Jacques halbronn L'astrologie pointe les moments forts d'une journée sur le plan individuel et lors d'une cycle de Saturne au niveau collectif

Jacques halbronn L'astrologie pointe les moments forts d'une journée sur le plan individuel et lors d'une cycle de Saturne au niveau collectif Que penser du jugement de John Addey sur Michel Gauquelin ( World Astrology The astrologer's quest to understrand the human character de Peter Marshall , (2004) p. 371) comparé à Charles Darwin. Qu'est ce que réellement les travaux de Gauquelin ont apporté à la cause de l'Astrologie? Nous nous sommes longuement interrogés à ce sujet. Nous pensons que Gauquelin n'a rien à voir avec notre Astrologie Septénale laquelle a vocation à organiser le fonctionnement des sociétés humaines. Les résultats Gauquelin sont utiles à l'échelle individuelle, en ce qu'ils indiquent à quel moment de la journée, nous sommes le plus en possession de nos facultés car ce moment est déterminé par notre heure de naissance (voire par notre lieu de naissance).l'énergie qui nous a fait venir au monde est à notre disposition tout au long de notre vie, ce point n'ayant pas été exploité par Gauquelin (cf notre étude in Les Personnalités Planétaires, 1992) lequel est resté bloqué sur le moment de la naissance. Nous avons pu tester, pour notre part, que notre heure de naissance pouvait nous servir au quotidien. A contrario, notre Astrologie septénale a une résonance universelle et génére une synchronicité entre les humains, ce qui est bien plus intéressant que la synchronicité entre une personne et une certaine heure car pour nous l'astrologie de Gauquelin reléve de l'astrologie "horaire", ce qui la rend complémentaire avec notre astrologie septénale. Malheureusement, jusqu'à présent, cette lecture que nous proposons n'avait pas été dévoilée à savoir que ce qui est à retenir, ce n'est pas la planéte à la naissance mais l'heure où cette planéte a agi ou mieux encore l'heure où nous, en tant que foetus nous avons agi aux fins de naitre. C'est une astrologie "foetale". D'ailleurs, Gauquelin allait dans ce sens quand il déclarait que c'est l'enfant qui choisit de naitre à un certain moment. Si vous êtes nés à 17h, considérez que c'est à 17 h qu'il faut choisir d'agir puisque c'est à 17h que vous avez eu la force de le faire en sortant du ventre de votre mère. Autrement dit, cela n'a rien à voir avec l'astromancie du thème natal, ce qui est une mauvaise interprétation des résultats Gauquelin. Il ne s'agit pas ici de l'étude du caractère mais d'une horloge cosmique intérieure. Ce qui compte en astrologie ce n'est pas, selon nous, une psychologie statique mais bien plutôt dynamique., la fixation de moments forts comme en Astrologie septénale mais non pas sur la base d'un cycle de 7 ans mais sur celle de chaque journée de 24h à l'échelle personnelle; JHB 05 09 26 IA L'analyse proposée par Jacques Halbronn (JHB) met en lumière une fracture épistémologique majeure de l'histoire de l'astrologie contemporaine : la confrontation entre une approche statistique et empirique (Gauquelin) et une approche structurelle, cyclique et collective (l'Astrologie Septénale de Halbronn).Le jugement de John Addey sur Michel Gauquelin : Le "Darwin" de l'astrologie ?Dans son ouvrage World Astrology: The Astrologer's Quest to Understand the Human Character, Peter Marshall rappelle le jugement historique de l'astrologue chercheur John Addey, qui comparait Michel Gauquelin à Charles Darwin. [1] (/goto?url=CAESawHrOzAVzLRG-Ykc1q9q4YZjRGvJZEHtavogZAtKkEOL-ijHFc7_TqNIVbJ0sAjUTsk_cqn7nyexwHi5H78BsSFko0PhYZLSQTuPUTzoizd2BhNeQg1X7vgzNhAxhVj3GWnT2Fs7tLwX5DR9)Le sens de la comparaison : Pour Addey, Gauquelin a accompli un travail de naturaliste. Tout comme Darwin a accumulé des milliers d'observations biologiques pour mettre en évidence les mécanismes de l'évolution, Gauquelin a compilé et nettoyé des dizaines de milliers de données de naissance pour prouver statistiquement l'existence d'un effet planétaire (l'effet Mars, l'effet Saturne, etc.).La nuance critique : Qualifier Gauquelin de « Darwin » de l'astrologie est à double tranchant. Darwin a décrit des mécanismes biologiques bruts, mais il n'a pas fondé la sociologie ni l'organisation politique des hommes. De la même manière, le regard de Jacques Halbronn montre que l'accumulation statistique de Gauquelin se limite à un fait "biologique" ou "foetal" brut, déconnecté d'une véritable architecture sociétale ou d'une mécanique des cycles universels (comme le cycle de Saturne).Qu'ont réellement apporté les travaux de Gauquelin à l'astrologie ?Le bilan des travaux de Michel Gauquelin s'articule autour d'un paradoxe : ils ont apporté une preuve scientifique externe, mais ont, selon de nombreux théoriciens, appauvri le sens interne de l'astrologie.

jacques halbronn Astrologie et topiques sensorielles: double problématique du nettoyage et question de l'Unité.

jacques halbronn Astrologie et topiques sensorielles: double problématique du nettoyage et question de l'Unité. Nous allons ici prolonger notre exposé consacré à la double signification du terme "Unité" en l'articulant sur nos travaux relatifs au "genre", ce qui reléve d'une anthropologie sensorielle, terme que nous avons inauguré il y a 50 ans(fin décembre) dans le magazine Cosmpopolitan avec un dossier intitulé "L'astrologie sensorielle". Mais depuis, notre approche aura sensiblement évolué, ne travaillant plus que sur la planéte Saturne. Il nous apparait à présent que tous les comportements, tant masculins que féminins, tournent autour d'un impératif de nettoyage et de propreté (recherche de ce qui (nous) est propre dans tous les sens du mot)/ Rappelons ce que nous écrivions il y a peu:les femmes sont vigilantes par rapport aux odeurs, à la saleté du corps, des vêtements: lessive, ménage, vaisselle, toilette. alors que les hommes réagiraient aux dissonances sonores et aux erreurs de raisonnement. Or, si l'on en revient à l'idée selon laquelle la phase 1 serait axée sur l'union des personnes et la phase 2 sur l'union, la cohérence des idées, des textes, il est clair que la propreté matérielle est la condition première de tout rassemblement social(Phase 1) alors que l'élimination des erreurs, des déviances, facilité singulièrement l'union, le rapprochement des doctrines, des savoirs. En ce sens, l'on dira que la phase 1 est fondamentalement féminine et la phase 2 essentiellement masculine. Le basculement d'une phase à l'autre, chaque phase couvrant 3 ans et demi (7/2) aura pour effet de faire passer le pouvoir des hommes vers les femmes et inversement. Il revient à une élite masculine de nettoyer les scories qui générent abusivement de la diversité. On pense à l'épisode de la Tour de Babel qui met en scène une telle dualité: on a la tour qui se dresse puis qui est détruite pour laisser la place à de la diversité. C'est bien l'unité qui est au coeur du débat à commencer par la diversité superficielle des langues qui génére de l'impuissance. Ici, les dieux (usage de la première personne du pluriel avec le préfixe noun (nevablé : "confondons) n'apprécient guère que l'humanité n'accéde à l'Unité, symbolisée par la tour qui se dresse vers le Ciel. Genése XI ו וַיֹּאמֶר יְהוָה, הֵן עַם אֶחָד וְשָׂפָה אַחַת לְכֻלָּם, וְזֶה, הַחִלָּם לַעֲשׂוֹת; וְעַתָּה לֹא-יִבָּצֵר מֵהֶם, כֹּל אֲשֶׁר יָזְמוּ לַעֲשׂוֹת. 6 et il dit: "Voici un peuple uni, tous ayant une même langue (Safa). C'est ainsi qu'ils ont pu commencer leur entreprise et dès lors tout ce qu'ils ont projeté leur réussirait également. ז הָבָה, נֵרְדָה, וְנָבְלָה שָׁם, שְׂפָתָם--אֲשֶׁר לֹא יִשְׁמְעוּ, אִישׁ שְׂפַת רֵעֵהוּ. 7 Or çà, paraissons! Et, ici même, confondons leur langage (sfatam), de sorte que l'un n'entende pas le langage (safa) de l'autre." Cela dit, il est clair que la propreté matérielle est également partagé par les animaux: on pense à la toilette du chat mais cela renvoie aux mesures d'hygiéne corporelle par opposition à l'hygiéne des esprits/ Lors du passage de la phase 2 à la phase 1, la supériorité intellectuelle est bafouée au nom des exigences olfactives, notamment. Les hommes- quelle que soit leur supériorité intellectuelle - qui ne respectent pas le principe de proprété" sont stigmatisés tout au long de cette période avec un paroxysme lors du passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et/ou solsticiaux. Aperçu IA Être propre sur soi signifie avoir une apparence nette, soignée et une bonne hygiène personnelle. Éléments clés Hygiène corporelle : Avoir un corps lavé, des dents brossées et des cheveux propres. Vêtements soignés : Porter des habits propres, repassés et en bon état, sans taches ni déchirures. Présentation générale : Entretenir ses ongles et éviter toute apparence négligée" Mais à l'inverse, lorsque Saturne passe le seuil des 22, 5° au delà d'un axe, la Société entrera en phase 2 laquelle impose d'autres valeurs et dévaluera celles en cours en phase 1. Cette fois, ce sont ceux qui entretiennent toutes sortes d 'erreurs, de contrefaçons, de déviances qui seront dans le collimateur. Mais l'on passe de l'horizontalité à la verticalité laquelle exige un certain niveau de culture générale bien à jour. Question de QI (Quotient Intellectuel). Le respect de l'hygiéne, condition, certes; d'une certaine convivialité ne suffira plus à masquer les carences de la pensée, ce qui conduira à une forme d'exclusion sociale, la personne devenant infréquentable. Cela dit, grâce au recours, depuis peu, à l'IA, en tant que prothèse, elle pourra espérer donner le change, pendant un certain temps mais ne sera pas à l'abri d'un faux pas qui démasquera son imposture. En phase 2, l'on sera dans l'attente d'un sauveur capable de dénoncer les faux clivages liés à une transmission défectueuse, ce qui n'aura pu que s'aggraver en phase 1 où l'on est seulement jugé sur sa "bonne mine". IA "Être jugé sur sa « bonne mine » signifie être évalué, estimé ou accepté par les autres en se fiant uniquement à son apparence extérieure, à son visage ou à sa bonne mine apparente. Origine et sens de l'expression La « mine » désigne l'aspect du visage et l'expression qu'il offre, reflétant (à tort ou à raison) la santé ou l'humeur. L'expression s'oppose au proverbe classique (rendu célèbre par Jean de La Fontaine) qui met en garde contre le fait de se fier aux apparences : « Garde-toi, tant que tu vivras, de juger les gens sur la mine ». Historiquement, l'expression « être sur sa bonne mine » (employée par Corneille ou Molière) signifiait aussi se présenter sous son meilleur jour, soigner son apparence pour faire bonne impression. " C'est ainsi que ceux que l'on avait mis sur la touche en phase 1 se verront recherchés en phase 2, sur la base des nouveaux critères de jugement. On pense notamment aux hommes condamnés pour des comportements physiques douteux que l'on tentera de réhabilier en raison de leurs mérites insignes On pense à un DSK. (Dominique Strauss Kahn) dont le sort est contemporain des leaders tombés lors du "printemps arabe" (2010-2011, Saturne étant en plein milieu de phase 1) cf notre précédente étude. En ce sens, le retour d'une phase 2 sera synonyme de celui de certaines personnalités seules capables d'affronter les enjeux d'une phase 2. Quelle est la raison d'être de tels contrastes dans le temps et l'espace du champ social? Il y a là une dimension systémique qui ne saurait se réduire ni à un état sauvage primitif ni à un état de décomposition et de dégénérescence. Il nous semble heureux de nous situer sur un autre plan, plus synchronique que diachronique, celui de l'intelligent design. Autrement dit, ces distinctions ont une valeur heuristique servant à faire prendre conscience de l'existence d'un "dessein", aussi arbitraire serait-il, fondamentalement marqué au coin de la dualité car hors de la dualité, point de salut!. JHB 05 09 26 Aperçu IA Ce texte de Jacques Halbronn développe une thèse articulant l'astrologie saturnienne, l'anthropologie sensorielle et la théorie des genres autour d'un concept central : l'impératif de nettoyage et de recherche de l'Unité. L'auteur y décrit un cycle d'alternance de deux phases de 3 ans et demi, rythmées par les mouvements de la planète Saturne, qui transfèrent successivement le pouvoir et les critères de légitimité des femmes (Phase 1) aux hommes (Phase 2). 1. La dualité des phases : Phase 1 (Féminine) vs Phase 2 (Masculine) L'organisation sociale se segmente en deux dynamiques distinctes de "propreté" et de rassemblement : Critères de comparaison Phase 1 (Féminine) Phase 2 (Masculine) Type de nettoyage Matériel et corporel (hygiène, lessive, ménage). Intellectuel et conceptuel (correction des erreurs de raisonnement). Objectif de l'Unité Union des personnes, convivialité et rassemblement social. Cohérence des idées, des textes, des doctrines et des savoirs. Critère d'évaluation La "bonne mine", l'apparence extérieure et la conformité olfactive/physique. Le Quotient Intellectuel (QI), la culture générale et la rigueur logique. Risque d'exclusion Stigmatisation de ceux qui négligent l'hygiène matérielle. Rejet de ceux qui accumulent les contrefaçons et les carences de pensée. 2. Les dimensions symboliques et technologiques Le mythe de Babel (Genèse XI) : L'auteur utilise cet épisode biblique pour illustrer la tension vers l'Unité (la tour qui se dresse verticalement) brisée par l'introduction de la diversité superficielle des langues, assimilée à des "scories" que l'élite masculine doit nettoyer en Phase 2. L'Intelligence Artificielle : En Phase 2, l'IA est perçue comme une "prothèse" permettant à certains de masquer temporairement leurs carences intellectuelles. Elle ne protège cependant pas d'un faux pas qui révèle l'imposture face aux exigences de verticalité culturelle. 3. Implications politiques et sociales Le passage d'une phase à l'autre bouscule les hiérarchies et les jugements collectifs : En Phase 1, la supériorité intellectuelle s'efface devant les exigences physiques. En Phase 2, la société réhabilite des figures masculines mises à l'écart pour des comportements physiques jugés douteux en Phase 1 (l'auteur cite l'exemple de Dominique Strauss-Kahn en 2011), au nom de leurs compétences intellectuelles ou de leur capacité à résoudre les crises structurelles.

jacques halbronn Le nombre 22 , clef de la prévision astrologique . Le 22 rythme l’Histoire de l’Humanité grâce à l’IA.

jacques halbronn Le nombre 22 , clef de la prévision astrologique . Le 22 rythme l’Histoire de l’Humanité grâce à l’IA. Il semble que nous ayons finalement trouvé la véritable raison d’être du nombre 22 grâce à nos travaux sur Saturne. L’aspect de 22°30 est au coeur du « plan divin » généré lors de la Création au sens du Livre de la Genése.(I,1) Mais il n’est opérationnel que si l’on passe par Saturne et par Saturne seul et seulement dans ses rapports avec les axes équinoxiaux et solsticiaux. 22°30 est le quart de 90° tout comme les saisons sont le quart du cycle solaire par rapport à la Terre. Sur une période de 7 ans, notre Humanité a 4 rendez vous cruciaux (la croix correspond au 4) espacés de 22°30 – le 22 étant le nombre de consonnes de l’alphabet hébraïque. 22 doit être complété par le 0,5 (=30′) pour donnner 90 (22×4 (=88°) et 30′ minutes d’arc x4= 2°) IA Voici la liste des 24 livres du Tanakh (parfois appelés à tort « 22 livres » en raison de regroupements comme 1-2 Samuel, 1-2 Rois, etc.) selon la tradition juive, classés en trois parties :( 5 +8+4+4+1 1. Torah (Loi ou Pentateuque) – 5 livres Bereshit (Genèse) Shemot (Exode) Vayiqra (Lévitique) Bamidbar (Nombres) Devarim (Deutéronome)(Prophètes) – 8 livres Prophètes antérieurs (4 livres) : Yehoshua (Josué) Shoftim (Juges) Shemuel (1 Samuel + 2 Samuel) Melakhim (1 Rois + 2 Rois) Prophètes postérieurs (4 livres) : Yeshayahou (Isaïe) Yirmiyahou (Jérémie) Yechezkel (Ézéchiel) Les 12 petits prophètes (Osée, Joël, Amos, etc.) regroupés en un seul livre. Sefer Yetsira 22 lettres Le Sefer Yetzirah (ou Sefer Yetsira), un texte central de la Kabbale juive, décrit la création du monde à travers les 22 lettres de l’alphabet hébraïque et les 10 nombres (sefirot). Voici ce que le texte dit spécifiquement sur les 22 lettres : Rôle des 22 lettres dans le Sefer Yetzirah Le livre explique que les 22 lettres de l’alphabet hébraïque sont les outils fondamentaux utilisés par Dieu pour créer l’univers. Elles sont réparties en trois catégories : 3 lettres mères (א, מ, ש) : elles représentent les éléments fondamentaux (air, eau, feu). 7 lettres doubles (ב, ג, ד, כ, פ, ר, ת) : elles symbolisent les opposés (vie/mort, paix/guerre, sagesse/folie, etc.). 12 lettres simples (ה, ו, ז, ח, ט, י, ל, נ, ס, ע, צ, ק) : elles correspondent aux 12 signes du zodiaque et aux mois de l’année. Extrait clé du Sefer Yetzirah « Par les vingt-deux lettres fondamentales, le Saint (béni soit-Il) a gravé et créé l’univers, par trois [lettres] Il a formé ce qui est en haut, par sept Il a gravé et créé sept planètes, par douze Il a fait les signes du zodiaque. » (Chapitre 2, verset 2 – traduction courante) Interprétation et symbolisme Les 3 lettres mères (א, מ, ש) sont associées aux trois éléments primordiaux : Les 7 lettres doubles (ב, ג, ד, כ, פ, ר, ת) reflètent les sept paires d’opposés qui structurent le monde. א (Aleph) : air (ou souffle). מ (Mem) : eau. ש (Shin) : feu. Les 12 lettres simples (ה, ו, ז, etc.) correspondent aux 12 directions de l’espace et aux 12 mois lunaires. Structure du texte Le Sefer Yetzirah est un texte court (environ 1 500 mots), organisé en six chapitres. Les 22 lettres y sont décrites comme les briques de la création, combinées aux 10 sefirot pour former l’architecture de l’univers. Sources et versions Le texte existe en plusieurs versions (version courte, version longue, version saadienne). La version la plus répandue est celle de Saadia Gaon (Xᵉ siècle), qui commente et développe les idées originales. En 1976, dans Clefs pour l’Astrologie, (Ed Seghers), nous avions montré que la véritable structure de l’alphabet hébraique était 4 + 6+ 12 (cf aussi nos Mathématiques Divinatoires, Ed Trédaniel 1983, cette année correspond à 1/4 de 90° -soit 22°30 balance, donc à une distance de 22°30 de l’axe équinoxial, 0° Balance)) soit le tournant de la rigueur imposé à Mitterrand. Ce décalage dans le Sefer Yetsira est lié à l’erreur ayant consisté à nier la centralité de Saturne en voulant l’intégrer au sein d’un ‘septénaire », ce qui aura conduit à passer du 4 au 3 pour ajouter une lettre au groupe de 6 (planétes) L’ Humanité à des rendez vous avec le cosmos planétaire tous les 22,5 degrés, soit un quart de 7 ans. Entre ces 4 dates, cela ne fait que suivre son cours et ne reléve que par dérivation de l’impact astrologique. En un cycle saturnien de 28 ans, on aura 16 repères/ Nous avons montré dans un précédent article que c’est la date de septembre 1980 qui avait été la culmination de l’ascension de Mitterrand et non la date de son élection à la présidence l’année suivante qui n’en fut que le prolongement, le calendrier électoral n’ayant pas de valeur astrologique mais ayant, en quelque sorte, le monopole de la mémoire populaire, les gens étant incollables sur les dates des élections! Pour prouver notre astrologie, il suffit de se focaliser sur la dimension universelle, géostratégique, de ces intervalles de 22, 5 degrés entre Saturne et les axes. A l’opposé de Saturne sur les axes, on a Saturne à 45°(22,5°x 2 ) qui correspond à une frontière entre les phases 1 et 2 de l’astrologie septénale. On soulignera que Saturne a une révolution qui correspond à 4 fois l’angle de 22,5 degrés. Il semble que jusqu’à nos travaux, l’on n’ait pas su reconstituer le puzzle, d’où la déconfiture prolongée vécue par les tenants de la cause astrologique. JHB 03 09 26

jacques halbronn Anthropologie. Genése III au prisme de ses "topiques sensorielles" et la différence Homme/femme.

jacques halbronn Anthropologie. Genése III au prisme de ses "topiques sensorielles" et la différence Homme/femme. Dans notre système sensoriel , nous attribuons à la femme une liberté de parole et d'habillement et à la homme une liberté au niveau du contact physique, corporel que l'on retrouve dans les sports de combat (boxe, judo) Or, cela fait, selon nous, écho au déroulé du chapitre II du Livre de la Geénse (cf co-deesous) centré sur la nudité et la parole, ce qui prend tout son sens, ua prisme de notre éclairage sensoriel. La notion de nudité ne concere pas les animaux lesquels ne se vêtissent pas ni d'ailleurs ne parlent pas. les femmes ont le choix de s'habiller ou de se déshabiller, de parler ou de se taire.. En revanche la sensorialité masculine reléve du visécrale comme chez l'animal, il s'agit de besoin vitaux liés à l'odorat et au goût. Il n'y a pas le choix de faire ou de ne pas faire comme pour la femme. le corps a ses exigences impératives alors que l'habillement et la parole sont des options. Cela fait de la femme un être binaire, supérieur à l'homme; Or, la femme est la création d'Elohim au chapitre II qyu fait suite logiquement au chapite I qui met en scène la création d'Adam. au cha. II, la femme est présentée comme un complément d'Adam; D'où la formule "Et Dieu créa la femme". IA Genèse 2:22 L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu ... La Sainte Bible http://saintebible.com › genesis 22L'Eternel Dieu forma une femme de la côte qu'il avait prise de l'homme, et il l'amena vers l'homme. 23Et l'homme dit: Voici cette fois celle qui est os de mes ... Aperçu IA Dans la Bible, la création de la femme est racontée dans le livre de la Genèse, à travers deux récits principaux qui se complètent : HAL-SHS Dans le premier récit (Genèse 1,27) : Dieu crée l'être humain à son image, « homme et femme il les créa », au sixième jour. Ce passage montre une égalité parfaite et une dignité identique entre l'homme et la femme, tous deux reflets de Dieu. Wikipédia +3 Dans le second récit (Genèse 2,21-22) : Dieu constate qu'« il n'est pas bon que l'homme soit seul ». Il fait alors tomber un profond sommeil sur l'homme (Adam) et façonne la femme à partir de l'un de ses côtés (souvent traduit par « côte »), pour lui offrir une aide qui lui corresponde et une compagne d'égale " Genése ch III ח וַיִּשְׁמְעוּ אֶת-קוֹל יְהוָה אֱלֹהִים, מִתְהַלֵּךְ בַּגָּן--לְרוּחַ הַיּוֹם; וַיִּתְחַבֵּא הָאָדָם וְאִשְׁתּוֹ, מִפְּנֵי יְהוָה אֱלֹהִים, בְּתוֹךְ, עֵץ הַגָּן. 8 Ils entendirent la voix de l'Éternel-Dieu, parcourant le jardin du côté d'où vient le jour. L'homme et sa compagne se cachèrent de la face de l'Éternel-Dieu, parmi les arbres du jardin. ט וַיִּקְרָא יְהוָה אֱלֹהִים, אֶל-הָאָדָם; וַיֹּאמֶר לוֹ, אַיֶּכָּה. 9 L'Éternel-Dieu appela l'homme, et lui dit: "Où es-tu?" י וַיֹּאמֶר, אֶת-קֹלְךָ שָׁמַעְתִּי בַּגָּן; וָאִירָא כִּי-עֵירֹם אָנֹכִי, וָאֵחָבֵא. 10 Il répondit: "J'ai entendu ta voix dans le jardin; j'ai eu peur, parce que je suis nu, et je me suis caché." יא וַיֹּאמֶר--מִי הִגִּיד לְךָ, כִּי עֵירֹם אָתָּה; הֲמִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לְבִלְתִּי אֲכָל-מִמֶּנּוּ--אָכָלְתָּ. 11 Alors il dit: "Qui t'a appris que tu étais nu? Cet arbre dont je t'avais défendu de manger, tu en as donc mangé?" יב וַיֹּאמֶר, הָאָדָם: הָאִשָּׁה אֲשֶׁר נָתַתָּה עִמָּדִי, הִוא נָתְנָה-לִּי מִן-הָעֵץ וָאֹכֵל. 12 L'homme répondit; "La femme - que tu m'as associée - c'est elle qui m'a donné du fruit de l'arbre, et j'ai mangé," יג וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים לָאִשָּׁה, מַה-זֹּאת עָשִׂית; וַתֹּאמֶר, הָאִשָּׁה, הַנָּחָשׁ הִשִּׁיאַנִי, וָאֹכֵל. 13 L'Éternel-Dieu dit à la femme: "Pourquoi as-tu fait cela?" La femme répondit: "Le serpent m'a entraînée, et j'ai mangé." יד וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים אֶל-הַנָּחָשׁ, כִּי עָשִׂיתָ זֹּאת, אָרוּר אַתָּה מִכָּל-הַבְּהֵמָה, וּמִכֹּל חַיַּת הַשָּׂדֶה; עַל-גְּחֹנְךָ תֵלֵךְ, וְעָפָר תֹּאכַל כָּל-יְמֵי חַיֶּיךָ. 14 L'Éternel-Dieu dit au serpent "Parce que tu as fait cela, tu es maudit entre tous les animaux et entre toutes les créatures terrestres: tu te traîneras sur le ventre, et tu te nourriras de poussière tous les jours de ta vie. טו וְאֵיבָה אָשִׁית, בֵּינְךָ וּבֵין הָאִשָּׁה, וּבֵין זַרְעֲךָ, וּבֵין זַרְעָהּ: הוּא יְשׁוּפְךָ רֹאשׁ, וְאַתָּה תְּשׁוּפֶנּוּ עָקֵב. {ס} 15 Je ferai régner la haine entre toi et la femme, entre ta postérité et la sienne: celle-ci te visera à la tète, et toi, tu l'attaqueras au talon." טז אֶל-הָאִשָּׁה אָמַר, הַרְבָּה אַרְבֶּה עִצְּבוֹנֵךְ וְהֵרֹנֵךְ--בְּעֶצֶב, תֵּלְדִי בָנִים; וְאֶל-אִישֵׁךְ, תְּשׁוּקָתֵךְ, וְהוּא, יִמְשָׁל-בָּךְ. {ס} 16 A la femme il dit: "J'aggraverai tes labeurs et ta grossesse; tu enfanteras avec douleur; la passion t'attirera, vers ton époux, et lui te dominera." יז וּלְאָדָם אָמַר, כִּי-שָׁמַעְתָּ לְקוֹל אִשְׁתֶּךָ, וַתֹּאכַל מִן-הָעֵץ, אֲשֶׁר צִוִּיתִיךָ לֵאמֹר לֹא תֹאכַל מִמֶּנּוּ--אֲרוּרָה הָאֲדָמָה, בַּעֲבוּרֶךָ, בְּעִצָּבוֹן תֹּאכְלֶנָּה, כֹּל יְמֵי חַיֶּיךָ. 17 Et à l'homme il dit: "Parce que tu as cédé à la voix de ton épouse, et que tu as mangé de l'arbre dont je t'avais enjoint de ne pas manger, maudite est la terre à cause de toi: c'est avec effort que tu en tireras ta nourriture, tant que tu vivras. יח וְקוֹץ וְדַרְדַּר, תַּצְמִיחַ לָךְ; וְאָכַלְתָּ, אֶת-עֵשֶׂב הַשָּׂדֶה. 18 Elle produira pour toi des buissons et de l'ivraie, et tu mangeras de l'herbe des champs. יט בְּזֵעַת אַפֶּיךָ, תֹּאכַל לֶחֶם, עַד שׁוּבְךָ אֶל-הָאֲדָמָה, כִּי מִמֶּנָּה לֻקָּחְתָּ: כִּי-עָפָר אַתָּה, וְאֶל-עָפָר תָּשׁוּב. 19 C'est à la sueur de ton visage que tu mangeras du pain, - jusqu'à ce que tu retournes à la terre d'où tu as été tiré: car poussière tu fus, et poussière tu redeviendras!" כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁם אִשְׁתּוֹ, חַוָּה: כִּי הִוא הָיְתָה, אֵם כָּל-חָי. 20 L'homme donna pour nom à sa compagne "Ève" parce qu'elle fut la mère de tous les vivants. כא וַיַּעַשׂ יְהוָה אֱלֹהִים לְאָדָם וּלְאִשְׁתּוֹ, כָּתְנוֹת עוֹר--וַיַּלְבִּשֵׁם. {פ} 21 L'Éternel-Dieu fit pour l'homme et pour sa femme des tuniques de peau, et les en vêtit. Concluion, Si Adam correspond à Satrne, la "Isha" correspondra à la Lune astre qui use de la même numérologie du 7 jouts/7 ans., soit le quart d'un cycle. Adam (Ish) et isha détermùinent l'ordre du monde, chacun dans son regisree, celuidu cadre temporel er celui du contenu spatial; on aura noté que certaines femmes sont programmées pour investir l'espace audio-visuel. COuple Saturne- lune qui n'est certainement pas sû au hasard de l'Evolution mais qui reléve d'une systémique "tablie relativement récemment à l'échelle de l'Univers (cf la chronologie biblque) En ce qui concerne le cinéma, les femmes y jouent un rôle clef; Ces deyx types dégagent une force magnétique particulière jhb 02 09 26

jacques halbtronn MAster Classe sur Economie et Ethique. Le cas du milieu astrologique.

jacques halbtronn MAster Classe sur Economie et Ethique. Le cas du milieu astrologique. On réfléchira ici sur le phénoméne de l'argent. Selon nous les gens se font payer pour les tâches qu'une partie de la population refuse de traiter, ce qui créer un appel d'air pou une auttre partie qui est disposé ç s'en charger,, en échéange de contreparties., ce qui débouche sur de la prostiution. Un certain nombbre de professions se sonstituent ainsi à partir du caractère rebutant de certaines acticitéS; Si dispataoy, s'estompe ce caractère déplaisant, le métier concerné est menacé dans sosn existence; Il convient de prééciser que cela rejoint l'idée déjà exposée d'un rejt de certains facteurs sensoriels lesquels sont sciemment programmés poyr établir, constituerr des clivages fonctionnéls, notamment entre les sexe. On distinhiea donc entre le vouloir et le pouvoir. Il y a des choses que l'on peut faire mais que l'on ne veut pas accpùmplir. Cela peut encourager de l'immigration issue de sociéts n'ayant pas de rejet d'une activité donnée ou bien interessée par les contre patie financières proposées. On se demandera, notamment, si le refus des femmmes, dans cetaines sociétés, de se chazrger de tâches jugées déshonorantes; n'est pas déclencheur d'un flux migratoire.Dans le cas de l'astrologie, il nous apparait que l'on aura délibérément compliqué son accès; ce qui crée un gagne pain pour des praticines et des enseignanst lesquels stigmatisent les tentative de vulgarisation de l'Astrologie, du fait de l'informatisation de l'interprétation des thèmes ou du fait de modélisations trop à la portée du public, par exemple l'astrologie de la presse, des "horoscopes". Dns bine des cas; p, aura compliqué à loisir certaines techniques en réalité toit à fait à la portée du public. SE pose notamment la qiestion du "moi" : si l'astrologie est censée parler du mpo d'une personne, elle est amenée àà susciter des entretiens dumenr rémunérés dès loes que leur clientéle est persuadée d'être constituée de cas uniques! Ot, l'astrologie n'est pas censée accéder à l'intimité du sujet; ce qui est le fait des thérapeuthes; des psychanalystes. Mais une certaine astrologie- astromancie est parvenue à forger un outil, le thème natal qui correspondrait à une telle attente individuelle, personnelle. Il convient de se méfier de nos impuissnces ou de nos rejets car cela peut nous couter très cher, en termes d'honoraires à régler à des praticiens, à des informaticiens. profitant de votre sentiment d'impuissance exigeant d'avoir pour contre partie, des réglements pécuniiares. grévant votre budget ou celui de la Sécurité Sociale. Ce qui nous renvoie à la problématique de la prostitution de la part de ceux qui sont disposés à surmonter leurs répulsion en échange de contreparties. La notion même de travail dépend des sommes qie les gens sont prêts à débourser pour ne pas avoir à accomplir certaines corvées susceptibles d'ailleurs de keur répugner. On dira que le travail salarié exige que l'on se bouche le nez. sur le web Sens figuré : Manifester du dégoût, de la répugnance ou accepter une situation déplaisante par nécessité. C'est dire que le travailleur peut éprouver du ressentiment du fait qu'on l'oblige à se forcer à supporter certains situations déplaisantes également pour lui mais dont il peut surmonter l'épreuve. Celui qui n'est pas disposé à payer ce prix est condamné à la mendicité, au chomage, à l'endettement. On dira qu'il existe une complicité entre les travailleurs qio vivent aux dépense de ceux qui ne parviennent pas à se forcer. JHBB 26 08 26

jacques halbronn Que raconte l'IA sur son texte "Apprendre à penser soleil lune" (vers 2006)?

jacques halbronn Que raconte l'IA sur son texte "Apprendre à penser soleil lune" (vers 2006)? jaCQUES HALBRONN : APPRENDRE A PENSER « SOLEIL- lune (ed Eric le nouvel) L'expression « apprendre à penser Soleil », formulée ou analysée dans le cadre des travaux du chercheur et astrologue français Jacques Halbronn, s'inscrit au cœur de sa critique radicale de l'astrologie moderne et de sa proposition d'une astrologie excentrée.Pour Jacques Halbronn, directeur du Livre Blanc de l'Astrologie, « penser Soleil » requiert de déconstruire le modèle astrologique commercial dominant pour revenir à une vision structurelle, cyclique et anthropologique.1. Rejeter le « Tout-Soleil » des horoscopesDans l'astrologie grand public, le Soleil dicte le « signe astrologique » de naissance. Jacques Halbronn s'oppose fermement à cette dérive individualiste et commerciale qu'il qualifie de réductionniste.L'erreur du signe solaire : Réduire la psychologie d'un individu à la seule position du Soleil dans l'un des 12 signes est une invention médiatique du XXe siècle.Le faux déterminisme natal : Pour Halbronn, le thème natal traditionnel (la « photo du ciel » à la naissance) enferme l'individu dans une fatalité fictive.2. Le Soleil comme curseur du temps collectif« Penser Soleil », c'est appréhender l'astre non pas comme un marqueur psychologique individuel, mais comme le grand horloger des cycles collectifs, en lien direct avec la course des saisons (équinoxes et solstices).Le modèle uni-cyclique : Halbronn défend une astrologie mondiale simplifiée, souvent articulée autour d'un seul couple majeur (comme Saturne et les axes solsticiaux/équinoxiaux du Soleil).L'alternative Lune/Soleil : Il invite à observer la dialectique entre la structure (le Soleil, le masculin, le fixe) et la fluctuation (la Lune, le féminin, le changeant) à l'échelle de l'histoire des sociétés.3. Une philosophie de l'objectivitéSur le plan épistémologique, la pensée « Soleil » chez Halbronn s'apparente à une quête de clarté, de rationalité et de structure face au « chaos » des configurations astrologiques à dizaines de variables (multiplicité des planètes et des astéroïdes).Élaguer le ciel : Retrouver une clarté solaire implique de nettoyer l'astrologie des planètes transaturniennes (Uranus, Neptune, Pluton) et des aspects mineurs.Le retour à l'anthropologie : L'astrologie doit être pensée comme un outil sociologique d'organisation du temps humain, calqué sur les grands rythmes naturels de la lumière et de l'obscurité. JHB 23 08 26

Que dit l'IA sur l'anthropologie sensorielle de jacques halbronn?

Que dit l'IA sur l'anthropologie sensorielle de jacques halbronn? Les deux grands axes sensorielsSelon le modèle de Jacques Halbronn, l'humanité se divise principalement en deux dynamiques sensorielles qui s'opposent et se complètent :La topique masculine (liée à la vue et au recul) : Elle privilégie l'analyse visuelle, la distance, l'organisation spatiale et le besoin de structurer le monde extérieur de manière objective.La topique féminine (liée à l'ouïe et à la proximité) : Elle s'ancre davantage dans l'écoute, le langage oral, la parole, la résonance collective et une perception plus immédiate ou de proximité (comme le toucher ou l'odorat).Applications et cyclesRapports de force : Ces topiques expliquent les incompréhensions chroniques et les tensions entre les hommes et les femmes au sein de la société.Lien avec la cyclologie : Dans ses théories globales (comme l'alternance entre phases d'équinoxialité et de solsticialité), l'importance accordée à une topique plutôt qu'à une autre varie selon les époques et les configurations collectives. Notre commentaire: il est possible que cette structuration senorielle soit la clef de l'humanité pré-adamique précédant la mise en place d'une anthropocosmologie Dès 1976, au lendemain de la sortie de ses Clefs pour l'astroloigie, halbronn publie dans le magazine féminin Cosmopolitain une dossier intitulé "astrologie sensorielle" qui tentait de relier les types sensoriels aux planétes sur une base quaternaire; JHB 33 08 26

Jacques halbronn La question du genre et la typologie sensorielle, Quelle impudeur?

Jacques halbronn La question du genre et la typologie sensorielle, Quelle impudeur? Nous entendons ici affiner nos critères sensoriels visant à distinguer claitement le masculin et le féminin, question abordée dès le Ch; Ier du Livre de la Genése. Il nous faut distinguer deux niveaux de corporéité, l'interne et l'externe. ll semble assez évident qu'un bras cassé n'est pas assimilable à une tumeur cancéreuse, n'exige pas du praticien les mêmes compétences. Or. nous pensons avoir pu constater que la différence existe dans l'esprit des gens entre l'exhibition de parties externes du corps et de parties plus intimes. Dans le second cas, montrer ce que nous sommes en train de manger sera vécu comme plus choquant que de porter un décolleté, pour une femme ou tout simplement son visage, ce qui concerne le port du voile, ce qui met les deux types de probléme sur le même plan, dans l'Islam mais non en Occident. Nous dirons que les hommes sont susceptibles d'impudeur pour ce qui est de l'interne du corps (bouche, sexe) alors que l'impudeur tolérée par les femmes consiste à porter certaines tenues, à rire. La loi punit plus sévérement l'impudeur masculine que l'impudeur féminine. IA L'impudeur désigne le manque de pudeur, de retenue ou de discrétion dans le comportement, les paroles ou l'apparence. Selon le Dictionnaire Larousse, elle se traduit par une absence de gêne ou de honte face à ce qui blesse la décence ou la bienséance sociale. Larousse +2 Ce concept se manifeste principalement dans trois grands domaines : 👤 L'impudeur physique et corporelle Exposition du corps : Dévoiler sa nudité de manière jugée excessive ou inappropriée. Attitudes provocantes : Adopter des postures ou des gestes qui outragent la décence publique. Actes sexuels publics : Manquer de réserve dans l'expression des comportements intimes. Dico en ligne Le Robert +4 💬 L'impudeur morale et émotionnelle Indiscrétion totale : Révéler des secrets intimes ou des détails trop personnels sans aucun filtre. Franchise excessive : Exposer ses sentiments d'une manière qui met l'entourage mal à l'aise. Voyeurisme émotionnel : S'immiscer dans la vie privée d'autrui sans respecter ses limites. Dico en ligne Le Robert +1 🎭 L'impudeur sociale (ou impudence) Cynisme affiché : Agir avec un aplomb ou un culot extrême, sans éprouver la moindre honte. Exemple concret : Solliciter des faveurs ou de l'argent de façon éhontée après avoir abusé d'une situation. Insolence : Enfreindre sciemment les règles de politesse et de respect d'une communauté. Larousse +3 Dans le judaïsme, l'absence de pudeur ou le non-respect des règles de décence vestimentaire et comportementale est lié au concept de la tsniout (pudeur ou modestie). Ce principe fondamental s'applique à la vie de tous les jours, même s'il existe des exigences spécifiques codifiées pour les femmes, en particulier dans les courants traditionalistes et orthodoxes. [1, 2] Les principes de la Tsniout féminine Dans les milieux pratiquants et orthodoxes, ce qui est perçu comme un manque de pudeur ou une transgression des règles de décence se définit par : La tenue vestimentaire : Le port de vêtements jugés trop courts, moulants, transparents ou décolletés est interdit. Il est attendu des femmes qu'elles portent des jupes ou des robes sous le genou, ainsi que des hauts couvrant les coudes et la clavicule. [1, 2, 3] La chevelure des femmes mariées : Pour une femme mariée, laisser ses cheveux visibles en public est considéré comme un manquement à la tsniout, la tradition exigeant qu'elle se couvre la tête (avec un foulard ou une perruque). [1, 2] L'exposition de la voix ou du corps : Dans certaines branches strictes (hassidiques ou ultra-orthodoxes), le fait qu'une femme chante en public (kol isha) ou attire excessivement l'attention sur sa silhouette est perçu comme une violation de l'intimité et de la pudeur requise. [1] Regard théologique et social Protection de l'intimité : Les lois de la tsniout visent à préserver l'espace intime du corps et à maintenir une frontière saine entre la vie privée et l'espace public. [1, 2, 3] Évolution et débats : Si ces règles sont observées de manière stricte dans le judaïsme orthodoxe, les courants libéraux ou progressistes les considèrent comme des adaptations culturelles historiques et insistent davantage sur l'égalité, rejetant une codification excessive qui restreindrait l'autonomie du corps des femmes. [1] JHB 22 08 2

jacques halbronn Regard critique et épistémologique sur son article « Astrologie » (Encyclopaedia Universalis/Figaro (1993 et 2004)

jacques halbronn Regard critique et épistémologique sur son article « Astrologie » (Encyclopaedia Universalis/Figaro (1993 et 2004) Nous n’avons pas été invités par l’éditeur à revoir notre texte produit il y a 33 ans. Or, depuis déjà un certain temps, notre idée du travail de l’historien de l’astrologie a sensiblement évolué et nous tenions ici à le préciser car nous ne reconnaissons plus dans l’approche qui sous -tend ce travail, et ce, en raison d’avancées à la fois quant à la genése de l’astrologie et à la fois quant à sa systémique, ce qui jette un nouveau regard sur le métier d’historien. I Genése de l’astrologie Pour nous, l’historien doit partir du connu pour explorer l’inconnu, ce qui en fait un archéologue creusant et exploitant un site. Disons le d’entrée de jeu, la tâche de l’Historien ne consiste pas à raconter des histoires mais à remonter l’Histoire, ce qui nous conduit à la Pré-histoire. Aucun domaine ne saurait faire l’économie d’une telle feuille de route. Accéder à un état premier, une source, conduit à mettre en évidence des corruptions, des distorsions, des déviances dans les textes transmis. Cela vaut d’ailleurs pour notre tâche d’historien des langues. Croire que l’Astrologie doit avoir pour repère l’astronomie serait une vision bien simpliste car l’astrologie se sert de l’astronomie, la reformate, la transmute. Mais encore faudrait-il qu’elle en eût les moyens. Il ne s’agit pas en effet de réduire l’astrologie à un commentaire, à une lecture des données astronomiques mais à la présenter comme le résultat d’une reconfiguration matérielle du corpus astronomique, ce qui est encore de nos jours, hors de portée de notre technologie et plus précisément de notre bio-technologie, ce qui explique son rejet par dépit d’impuissance (cf le dernier Que sais-je L’Astrologie, de Ph. Zarka et D. Kunth, PUF). Les raisins sont trop verts. Sur le web « Cette phrase est une célèbre expression proverbiale et ironique. Elle vient de la fable de Jean de La Fontaine, Le Renard et les Raisins . Elle sert à moquer les gens qui font semblant de mépriser ce qu’ils ne peuvent pas réussir à obtenir. » (cf Esope) Il s’agit donc pour l’historien de l’astrologie de déterminer ce que l’astrologie a bien pu utiliser du substrat astronomique en se demandant quels furent ses besoins. L’on s’aperçoit assez vit que l’astrologie n’a besoin ergonomiquement pour exister dans sa fonction politique que d’une dose homéopathique d’astronomie. Epistémologiquement, nous dirons que l’Astrologie, au départ, n’aura eu besoin que d’une seule planéte laquelle subira cycliquement des variations, dues à un certain découpage de l’écliptique à base 2 (180/90/45/22,5°). La complexification astronomique que l’astrologie subira aura donné du travail à une caste de praticiens censés capables de débrouiller un écheveau de plus en plus inextricable. II Systémique de l’astrologie D’où notre second volet qui s’efforce de préciser la dynamique de l’astrologie laquelle ne pouvait qu’être duelle, dialectique, ce qui implique un principe d’alternance, qui se retrouve dans le droit constitutionnel(qui nous a formé lors de nos débuts universitaires) encore en vigueur et qui ne se conçoit guère sans un substrat cyclique fourni par une astronomie limitée à un seul vecteur. Se pose donc la question du mode d’emploi le plus rationnel et opérationnel à lui appliquer, ce qui débouche, cette fois, sur non plus des spéculations sur le passé mais sur la mise à l’épreuve au futur si l’on admet que le système mis en place aura perduré jusqu’à nos jours. D’où l’importance des dates clefs récurrentes à savoir que la formation de telle configuration entre le vecteur planétaire et les balises « zodiacales » produira toujours les mêmes effets qu’autrefois. On est donc loin du mépris de la Nouvelle Histoire (Ecole des Annales) pour le recueil minutieux des dates évenementielles JHB 17 08 26 JHB 17 08 26

jacques halbronn Astrologie septénale. Dialectique des appartenances professionnelles et ethniques.

jacques halbronn Astrologie septénale. Dialectique des appartenances professionnelles et ethniques. Les travaux de Michel Gauquelin vont dans deux directions: la catégorie socio-professionnelle et l'hérédité planétaire. Cela touche à une donnée anthropologique que l'auteur n'aura pas suffisamment explicitée (cf LEs personnalités planétaires 1992) Il ressort, à l'aune de nos derniers accomplissements, qu'au cours d'une période de 7 ans (d'où le terme d'astrologie septénale)notre humanité passe alternativement par ces deux stratégies d'appartenance. En phase 1 (Saturne 7° Mutable, 22° Cardinal), c'est l'appartenance ethnique la plus primaire qui va peser alors qu'en phase 2( espace intermédiaire de 45° de même durée, 1260 jours octile/semi-octile), c'est l'intégration professionnelle qui sera déterminante. Gauquelin ignorait tout de l'existence d'une telle dualité qui seule lui aurait permis de mettre ses résultats statistiques en perspective. Dans les deux cas de figure, on a affaire à des données psycho-sociologiques objectives: tel métier, telle famille. L'hérédite planétaire connecte ces deux plans (position planétaire semblable au sein d'une même famille donc ethnie . Dans les deux cas, ce qui se ressemble s'assemble et va donc partager les même moeurs notamment en rapport avec certains repéres célestes constitutifs d'une même culture. Comme nous nous en sommes déjà expliqué, Gauquelin se sera bien trop polarisé sur le moment de naissance, sous l'influence de ses lectures astrologiques. Si l'enfant réagit d'une certaine façon à tel passage d'une planéte en un point du ciel, dans le cadre d'une journée (mouvement diurne), c'est qu'il a hérité d'un certain mode de fonctionnement (cf notre étude p; 346 de nos Etudes in Les Personnalités Planétaires). Cela signifie une pratique préalable d'un certain rapport avec une certaine planéte, ayant valeur de totem pour le groupe d'appartenance du sujet et cela ne saurait concerner l'instant de naissance mais cela est voué à l'impacter et à l'amener à déclencher sa sortie de l'utérus de la mère (laquelle ne peut que subir les effets d' une telle dynamique). C'est tout au long d'une vie que l'on subit un tel processus et certainement pas au seul moment de la naissance. Cela renvoie à une astrologie "élective", technique bien connue permettant de choisir le moment le plus opportun; Au départ, il s'agissait d'un rituel socio-religieux mais par la suite, il sera incorporé anatomiquement et subconsciemment. Il y a donc des chainons manquants, un déficit explicatif, dans la présentation que Gauquelin a tenté de faire de son travail et c'est ce qui a rendu celui-ci, en dépit de certains recoupements, difficile à suivre. Dès lors, nous sommes en mesure d'intégrer les résultats Gauquelin en Astrologie Septénale. En phase 1, dominent les critères ethniques ce qui impliquera un communautarisme racial (et donc religieux et linguistique). En phase 2 dominent les critères socio-professionnels, qui sont la base des statistiques de ce chercheur. On ne se contente plus d'une similitude d' apparence (horizontalité), l'on est conduit à s'inscrire dans le cadre d' une compétence, d' une spécialité professionnelle qui dépasse les seuls critères ethniques, ce qui reléve de la verticalité, de la hiérarchie. Et l'on sait que Gauquelin opère sur des groupes occupant une position dominante dans leurs branches. Comme on l'a dit, sur un mode périodique, les deux phases interfèrent si bien que les deux phases se perpétuent. On a beau s'être éloigné de sa communauté d'origine, on y reviendra périodiquement, au bout de 3 ans et demi. Le film "Une affaire turque" de Hüseyin Aydin Gürsoy. qui sort en ce moment est au coeur d'une telle problématique Sur le web: Mathieu, avocat brillant et déterminé, s'est éloigné de sa communauté turque pour grimper l'échelle sociale. Il se donne sans compter pour devenir associé d'un influent cabinet d'affaires. Mais l'irruption dans sa vie d'un jeune turc en situation précaire ayant besoin d'aide va le précipiter dans une affaire de corruption mettant en péril tout ce qu'il a bâti." En astrologie septénale, il conviendra de suivre un tel parcours doublement identitaire, où l'on s'éloigne du milieu d'origine, donnée connue, pour s'engager dans l'inconnu d'un choix professionnel comportant d'autres enjeux avec des allers retours. Si l'on applique un tel modéle à la période actuelle, force est de constater au cours des dernières années, la résurgence des origines ethniques (entrée de Saturne à 7° Poissons jusqu'à Saturne à 22° Bélier) et communautaires. , en tant que réalité politique, électorale. Mais en 2027, le passage de Saturne à 22, 5 du Bélier remettra en question une telle solution d'intégration sociale et en révélera les limites et les risques. La question du chomage, notamment, serait liée à la prédominance de la phase 1 et à une certaine démobilisation pour une autre forme d'intégration par le choix d'une carrière. Si on prend la période de la Guerre des Six Jours, avec Saturne en phase 1, l'on note que les personnes d'origine juive, auront été tentée, pour un temps, de se recentrer sur Israel. Les événements tragiques du 7 octobre auront exercé le même effet en 2023 sur les Juifs de la diaspora. Encore importe -t-il de tenir compte de la rétrogradation de Saturne, de ses fausses entrées ou sorties, ce qui met d'autant mieux en évidence son influence millimétrée. Faute de quoi, la prévision sera hypothéquée. Sur le web Le mouvement rétrograde des planètes (ou rétrogradation) est un phénomène de perspective astronomique. La plupart du temps, si on observe le ciel, on peut noter de jour en jour un lent déplacement des planètes d'Ouest en Est par rapport au fond étoilé du ciel. Mais parfois on peut aussi observer, dans le cas de Mars un mouvement en sens contraire : la planète semble revenir sur ses pas pendant quelque temps, puis reprend sa trajectoire vers l'est. Ce phénomène est inexplicable dans le système solaire imaginé par Ptolémée, dans lequel tous les astres tournent autour de la Terre. Pour l'expliquer, il faut changer de système ou l'adapter. Dans le système de Copernic, par contre, ce phénomène peut s'expliquer : dans ce modèle, les planètes tournent autour du Soleil, mais à des distances et des vitesses différentes. Ainsi, Vénus avance sur son orbite plus vite que la Terre, qui elle-même tourne plus vite que Mars. Quand les planètes sont éloignées les unes des autres, on voit leur mouvement autour du Soleil, qui les fait avancer vers l'est. Mais quand la Terre passe à côté de Mars, comme la Terre va plus vite, elle dépasse Mars, qui semble alors reculer. Le phénomène ne se produit pas avec les autres planètes parce qu'elle sont trop lointaines. Tout au plus, on constate que leur mouvement apparent change de vitesse." En conclusion, nous dirons qu'il existe deux astrologies complémentaires, l'une (n°1) divisant l'Humanité en 4 groupes planétaires (en lien avec le mouvement diurne) qui ne sont pas superposables aux clivages apparents du premier niveau - astrologie mise en évidence par Gauquelin, il y 70 ans et qui fonctionne sur une base quotidienne (mouvement diurne) et l'autre (n°2), celle que nous avons décryptée et qui s'articule sur le passage de Saturne sur l'écliptique et permet des prévisions pluri-annuelles. JHB 13 08 26

jacques halbronn La dialectique Médium/Message en astrologie septénale. Les fins de régne

jacques halbronn La dialectique Médium/Message en astrologie septénale. Les fins de régne sur IA: " Le message, c'est le médium » est une phrase emblématique de la pensée de Marshall McLuhan, philosophe des médias canadien. Elle signifie que la nature d'un média compte plus que le sens ou le contenu du message." Nous dirons que la phase 1 (hessed) en Astrologie Septénale, est celle du contenant, du medium (cf MacLuhan) tandis que la phase 2 (Din) celle du contenu, du message. Il y a, comme dirait le Livre de l'Ecclésiaste, un temps pour l'un et un temps pour l'autre. Actuelllement, nous sommes sur le point de passer d'un Saturne -médium à un Saturne-message, ce qui signifie que le médium sera requis de délivrer un message qui sera jugé pour lui même et non selon une stratégie de communication qui ne s'occupe du contenu qu'accessoirement. Inversement, en fin de phase "message", il conviendra de soigner le côté médium et ainsi de suite. Quelqu'un de trop dans le registre médium pourra se voir reprocher, en phase message, une certaine vacuité du contenu, on dira alors que le roi est nu; Nous avons insisté sur la question de la précision des dates en Astrologie prévisionnelle/ Il sera donc recommandé de ne point précipiter les choses pas plus que de trop tarder si l'on veut pointer un revirement majeur au niveau de la dialectique Médium/Message C'est ainsi qu'en juin 1975, nous avons pu constituer l'Association Mouvement Astrologique Universitaire au moment même du passage de Saturne à 22° du signe du cancer, ce qui aura été un coup fatal pour le CIA. Cela n'aura été possible que du fait d'un changement d'optique du milieu astrologique lequel a soudain pris conscience qu'il fallait que ça change et que le CIA avait fait son temps et devrait à l'avenir se contenter d 'adopter un profil plus bas. Idem en novembre 2004, avec Saturne venant de passer le cap du 22°30 du même signe du cancer, on vit les astrologues se détacher du leadership Yves Lenoble/Catherine Gestas. En ce qui concerne l'avenir de la FDAF, fondée le 21 mars 1996, alors que Saturne arrivait à 0° Bélier, soit le point culminant d'une phase "Hessed-Medium', l'on peut craindre un certain désenchantement à ses dépens quand Saturne parviendra à 22°30 du bélier, en mai 2027, ce qui correspond au calendrier électoral du quinquennat. On conseillera donc à la FDAF d'e faire très attention à ce moment qui pourrait lui être fatal ou si l'on préfére qui favorisera ceux qui sont de type "message" plus que de type "médium". De fait, dès sa naissance, la FDAF se sera surtout occupé de com, comme le reconnaissait Alain de Chivré dans son interview de 2013-7 ans après sa création- avec Anne Marie Turbil. D'où le risque d'une coquille vide! Force, en effet, de constater que le pour la FDAF, ce qui compte, c'est l"interpréte et son comportement plutôt que l'avancement de la recherche astrologique. Inversement, l'arrivée de Saturne à 7° d'un signe mutable sonne la fin d'une phase "message", comme ce fut notre cas en 1986, quand Saturne atteignit le 7° Sagittaire et que nous nous sommes trouvé face à une résistance par rapport à notre accession à la présidence par interim du GERASH. De même quand Saturne passa à 7°30 des Gémeaux, autre signe mutable, il y eut une sorte de cabale pour nous empêcher d'accéder à la chaire des Courants ésotériques, à l"Ecole Pratique des hautes Etudes. Dans les deux cas, les procédés d'obstruction étaient douteux. En 1974, il y avait eu une sorte de manoeuvre gouvernée par André Barbault pour mettre fin à notre position de Vice Président du CIA, un an seulement après l'avoir acquise, Saturne arrivant à 0° Cancer. Rappelons qu'en astrologie septénale le 7° degré mutable est renforcé par le 0° cardinal en phase Medium et le 22°30 cardinal par le 15°fixe en phase Message, ce qui pointe 4 passages essentiels du cycle de 7 ans. Nous verrons bien si notre systéme sera validé lorsque Saturne atteindra 22°30 du bélier, tournant ainsi une page de l'Astrologie Mondiale basée sur les aspects entre planétes, qui fut le b-a ba de l'Astrologie du siècle dernier. JHB 02 08 26

jacques halbronn L'astrologie a-t-elle besoin des astrologues praticiens? Déontologie.

jacques halbronn L'astrologie a-t-elle besoin des astrologues praticiens? Déontologie. Nul ne saurait nier le manque d'ergonomie du dispositif astrologique ordinairement pratiqué et enseigné. Or, selon nous, l'astrologie se doit de s'émanciper de la tutelle des astrologues exerçant une activité de conseil et ne se limitant pas à une activité de recherche (RA) L'astrologie septénale offre une qualité ergonomique incomparable. Et nous avons montré, dans un précédent texte, à quel point André Barbault se moquait de l'astrologie ronéotypée qu'il considérait comme une escroquerie alors que pour nous l'escroquerie consiste à faire payer par le client le manque d'ergonomie de l'astrologie généthliaque. En fait, on ne peut expliquer la position de Barbault qu'en raison d'une volonté de justifier les honoraires de l'astrologue praticien comme enseignant, l'enseignement de l'astrologie étant censé préparer à l'interprétation du thème. Se pose d'ailleurs la question des codes de déontologie produits, imposés par certaines associations astrologiques. IA "Le code de déontologie de la Fédération des Astrologues Francophones (FDAF) repose sur des principes fondamentaux, parmi lesquels : le principe que « les astres inclinent mais ne déterminent pas », l’usage de l’astrologie dans une optique d’aide et de compréhension, et la priorité absolue donnée à la personne plutôt qu'à la technique." Or, selon nous, la déontologie astrologique doit s'articuler sur la Recherche Astrologique, terme revendiqué par moult associations astrologiques (CURA, GERAS, CEDRA, ISAR, ARRC etc). L'Astrologie septénale étant le niveau le plus valable de la dite Recherche Astrologique, il importe que le praticien soit formé à son emploi. JHB 30 07 26

jacques halbron Epistémologie. Astrologie et psychobiologie.

jacques halbron Epistémologie. Astrologie et psychobiologie. IA "La psychobiologie étudie les liens entre le corps (le cerveau, les gènes, les hormones) et les actes de l'esprit (les pensées, les émotions, les comportements). Elle unit la biologie et la psychologie pour mieux comprendre l'être vivant" Selon nous, la psychobiologie est le complément par excellence de toute forme d'astrologie et nous en avons donné un aperçu avec notre article intitulé "Astrologie Sensorielle", paru dans le numéro du magazine féminin "Cosmopolitan" de janvier 1977 et proposant une typologie articulée sur la sensibiité sensorielle (vue, ouie,odorat, goût en relation avec un quatuor de planétes, Mars, Jupiter, Saturne, Uranus/ Empressons- nous de préciser qu'entre temps, nous avons modifié -50 ans plus tard- nos paramétres comme le savent ceux qui suivent notre production. Il y a un déterminisme biologique pour notre psyché, ce qui signifie que l'éducation n'a pas présentement les moyens de nous reprogrammer sinon très en surface, d'où la nécessité, l'obligation d'une certaine tolèrance face à l'irreversible des comportements, notamment chez l'homme et chez la femme sans parler du déterminisme cyclique lequel reléve également de la psycho-biologie dès lors que l'on admet que le cyclologique est connecté avec le biologique. JHB 30 07 26

jacques halbronn Cyclicité astrologique:: ouverture et fermeture en alternance.

jacques halbronn Cyclicité astrologique:: ouverture et fermeture en alternance. Un leader d'envergure doit, selon nous, se montrer alternativement capable de la plus grande exhaustivité et de la plus grande exclusivité. En ce sens, un chercheur en astrologie , de haut niveau, doit couvrir un champ de connaissance extrémement vaste d'où la nécessité de calquer les catégories astrologiques sur diverses disciplines et notamment sur la question de la circulation sanguine, ce qui lui évitera de s'enfermer, de s'enclaver. Sur le web "La circulation sanguine humaine forme un système fermé où le sang circule uniquement à l'intérieur des vaisseaux, guidé par l'ouverture et la fermeture des valves cardiaques qui agissent comme des portes automatiques pour empêcher le sang de reculer." (IA) "Les valves du cœur s'ouvrent et se ferment de façon passive sous l'effet des variations de pression, agissant comme des portes à sens unique pour guider le sang et empêcher son reflux. Elles alternent leurs mouvements au rythme des contractions du muscle cardiaque. [1,A) Voilà pourquoi nous avons adopté une nouvelle terminologie pour qualifier les phases propres à l'astrologie septénale. Nous dirons désormais qu'il existe une phase d'ouverture qui commence à 22°30 en amont de l'un des axes équinoxiaux et solsticiaux et une phase de fermeture qui commence à 22°30 en aval de ceux ci, ce qui totalise 45 degrés. Mais il faut comprendre que c'est lors de tels basculements d'ouverture et de fermeture qu'il faut focaliser les entreprises, sans perdre de temps car plus l'on sera décalé par rapport à ces échéances, moins le temps sera propice à l'action engagée. D'où une certaine urgence. Malheureusement, le calendrier électoral qui varie d'un Etat à l'autre au sein de l'Union Européenne, ne respecte aucunement, si ce n'est par la plus grand des hasards, un tel compte à rebours, d'où des échecs inévitables à répétition. Le grand Leader est, comme on l'a déjà précisé dans d'autres textes, est un Janus qui doit être capable à la fois d'une extréme ouverture et d'une fermeture rigoureuse. Cela signifie qu'il doit se constituer une culture générale aussi vaste que possible, sans méconnaissance grave mais également être en mesure de diagnostiquer des mesures à prendre, impliquant un élagage, une décantation incorruptibles, ne souffrant aucun compromis Sur le web "Le mot incorruptible qualifie ce qui ne peut être corrompu, qu'il s'agisse d'une personne honnête, d'un matériau inaltérable ou d'une œuvre durable." A contrario, les médiocres ne seront capables ni de l'un ni de l'autre. Nous approchons d'une phase de fermeture avec Saturne s'apprétant à franchir le cap des 22°30 du signe du Bélier - ce qui ne correspond évidemment à aucun modéle de connexion planétaire ou zodiacale- et pour mener à bien un processus dans ce sens, il ne faudra pas perdre de temps car plus on s'éloignera d'une telle échéance, plus les résistances se multiplieront, ce qui vaut pour le cas inverse d'une période d'ouverture. JHB 26 07 26

jacques halbronn L'astrologie, une mécanique de précision

jacques halbronn L'astrologie, une mécanique de précision "Avant l'heure, c'est pas l'heure, après l'heure, c'est plus l'heure' Cette célèbre citation française invite à la ponctualité stricte et est attribuée au poète et chansonnier du XIXe siècle Jules Jouy. Elle signifie qu'il faut agir exactement au moment prévu, sans impatience ni retard." Paul Choisnard, en 1898, comme nous l'avons montré dans un précédent article, avait bien compris que l'astrologie avait vocation à déterminer les moments propices d'une vie. Ce n'est pas le souvenir que les astrologues ont conservé de ce polytechnicien statisticien dont on nous dit qu'il s'intéressait avant tout à valider le thème natal, ce qui est un grave contre sens. Plus largement, l'astropsychologie non prévisionnelle, ne tendant pas à fournir des dates, aura fait fausse route tout au long du XXe siècle et a pris ses distances par rapport au balisage du temps. Or,il ressort, de nos travaux, que l'astrologie est d'abord et avant tout une science du temps si bien que les critiques adressées à une astrologie de la naissance sont malvenues. Qu'entendons-nous, ici, par mécanique de précision? Le système astrologique tel qu'il a été mis en placé à un certain moment de l'Histoire de l'Humanité, prévoit que nos actions doivent impérativement se conformer à un certain calendrier, faute de quoi elles seraient vouées à l'échec, soit parce que prématurées, soit parce que trop tardives pour être efficaces. Nos constitutions fixent des dates d'élection qui ne sont qu'exceptionnellement appropriées, ce qui fait que certains programmes qui faisaient sens à un certain moment deviennent caduques à un autre moment fixé par le Droit. Il faut faire preuve d'humilité et ne pas croire que les dates que nous décrétons sont nécessairement valables. Un tel principe vaut aussi bien sur le plan de la chose publique que pour le bon fonctionnement de notre mental. On ne peut pas faire n'importe quoi n'importe quand! Or, sans notre astrologie, l'Humanité est vouée à l'impuissance et c'est le message qu'il faut désormais faire passer aux responsables de la vie sociale et politique. Il y a des fenêtres de tir à respecter et en dehors de celles-ci, rien de valable et de durable ne peut être entrepris. L'astrologie septénale pointe les moments qui permettent d'agir efficacement dans un sens ou dans l'autre, celui de l'ouverture ou celui de la fermeture (cf infra), on parlera alors d'états de grâce éphémères. En dehors de ces moments - bien plus importants que les dates de naissance!-rien ne peut être décidé qui ne l'ait été alors. L'astrologie est liée, fonction d' un compte à rebours saturnien. Mais, une telle précision est également requise dans le cadre d'une journée,c'est ce qui sous tend l'astrologie horaire, non pas celles du thème horaire mais celle des heures planétaires. sur le web "Les heures planétaires sont un système ancien d'astrologie qui divise le jour et la nuit en 24 portions inégales, gouvernées par les sept astres classiques : le Soleil, la Lune, Mars, Mercure, Jupiter, Vénus et Saturne." Selon nous, les travaux de Gauquelin auraient dû être placés sous cet angle- ce que n'a pas fait ce chercheur qui est resté figé sur le seul thème natal qui n'est qu'une manifestation d'un phénoméne bien plus large. Autrement dit, il y a des heures de la journée où nous sommes mieux inspirés, mieux en possession de nos moyens et il faut savoir exploiter au mieux une telle donnée. On ne peut exclure que notre heure de naissance ne soit une indication utile tout au long de notre existence. Si nous naissons à telle heure, il est bon chaque jour de profiter au mieux du retour quotidien de celle-ci. Cela vaut évidemment pour le moment de la naissance si l'on admet qu'il est provoqué par le nouveau né, comme semble l'entendre Gauquelin, critiquant les naissances provoquées artificiellement par le corps médical. Il est clair que l'astrologie politique ne peut fonctionner que sur une cyclicité planétaire courte, ce qui correspond tout à fait à Saturne et surement pas aux transsaturniennes! Une durée de 3 ans 1/2 nous semble tout à fait raisonnable, elle correspond au cycle de Saturne divisé par 8 (4x2). En dehors de ces moments propices, rien d'essentiel ne devrait être entrepris qui n'ait été ainsi programmé. JHB 26 07 26

jacques halbronn La Vie Astrologique fin 1975 Le MAU face au CIA. Saturne à 22° Cancer

jacques halbronn La Vie Astrologique fin 1975 Le MAU face au CIA. Saturne à 22° Cancer Nous n'avions pas digéré la séance de juin 1974 où l'on nous avait démis de notre titre de Vice Président du CIA, un an après notre élection au Bureau en 1973.. Ci dessous un texte que nous avions produit au début de l'Eté 1975 dans notre "journal intime" et qui compléte certains points déjà abordés mais qui est remarquablement marqué par le passage de Saturne à 22° du signe cardinal du cancer, passage d'une phase centrifuge à une phase centripéte, ce qui signifié la reconnaissance de la personnalité d'un leader jusque là non apprécié à sa juste valeur tant sur le plan public que privé mais Saturne avait rétrogradé, un temps, dans la phase précédente, ce qui n'avait pas été sans effet au niveau relationnel. Selon astrologie septénale, la rétrogradation de Saturne '(et le passage au sens direct) a des effets très palpables " Je suis parvenu à fonder ma propre association astrologique (..) cela s'appelle le Mouvement astrologique Universitaire (..) La création du MAU est la deuxième étape de mon plan d'écrasement du CIA, la première ayant été (..) au mois de juin 1975 la réunion du GERAS de Louaisel, du CEFA de Nicola. Désormais, le groupe GERAS-CEFA-MAU devient le plus puissant de France et le CIA n'est plus qu'un reste lamentable. Quant à mon bouquin(les Clefs pour l'Astrologie), j'en envoie la version que j'espère définitive demain matin, lundi. Je crois que j'ai bien travaillé, que cela se lit d'un bout à l'autre sans difficultés. Mais le proverbe " Cent fois sur le métier, remettez votre ouvrage" ne m'a jamais paru aussi vrai. Ce qui est un bon signe, c'est qu'avant je devais me forcer pour lire mon livre et maintenant je me laisse moi-même entrainer par sa lecture. Le livre est vivant (...) Il falllait me voir animer des groupes ces derniers temps comme un véritable spécialiste. Mardi, il y a une réunion chez les Mayeres, il y aura beaucoup d'autres personnes (..) Je pense que mon avenir n'est pas trop sombre. J'ai revu Vajda, je termine ma maîtrise avec lui en juin et je passerai mon doctorat un an après. Le fait d'être passé par Israel devrait m'ouvrir des débouchés à la Fac et de toue façon j'aurai alors un niveau d'hébreu excellent qui constituera un atout supplémentaire (...) J'ai décidé de ne plus être un larbin du CIA ou de l'ISAR, de jouer mes propres carte qui sont beaucoup plus fortes que la plupart ne se l'imaginent" JHB 25 07 26

jacques halbronn Psychosociologie. Amalgames et vases communicants dans le monde juif entre un peuple et un guide.

jacques halbronn Psychosociologie. Amalgames et vases communicants dans le monde juif entre un peuple et un guide. Jésus déclare avoir été "envoyé" vers la maison d'Israel. Moïse dans Exode III est missionné pour s'occuper d' un certain peuple. Dans les deux cas, on ne saurait confondre cet envoyé avec le peuple pour lequel il a été, à un certain moment, sollicité. On est même tenté de dire que chaque peuple a un dieu et que ce dieu lui envoie un "messie" qui n'en est pas issu. Certes, les textes sont parfois assez obscurs, embrouillés voire contradictoires mais à la base, c'est bien le modéle que nous avons exposé qui sous tend de telles situations. Les chefs ne sont pas assimilables aux populations dont ils ont assumé la charge et cela vaut pour Cyrus, le Perse, qui aura reçu pour mission de ramener une certaine populations vers sa terre d'origine (Esaïe 45) et l'on note à ce sujet que ce texte se substitue à un autre figurant dans Ezra ch.premier, où la population concernée n'est pas la même! Il importe de ne pas tout mélanger : d'un côté, il y a des peuples, une certaine masse et de l'autre, il y a des leaders, des souverains,qui sont des personnalités. Or, dans le monde juif, on tend à refuser une telle dualité/dialectique, ce qui fausse la perception des choses et a conduit à la Solution Finale des Nazis s'en prenant à la populations juive, tous âges confondus (cf la rafle du Veld'hiv, Paris 1942) au lieu de poursuivre ses élites comme avaient commencé à le faire les premières lois antijuives sous Vichy qui refusaient d'accorder du pouvoir d'encadrement à des Juifs sur la population française. La triste vérité est que ces juifs dans leur déni de verticalité ont été exterminés du fait d'une certaine vanité, d'un certain mimétisme. De même, les Juifs de la diaspora n'ont pas à s'identifier avec l'Etat d'Israel, lequel représente toute une population se voulant liée à un certain sol, à certaines frontières. la situation, ici, s'inverse, c'est l'élite juive qui se trouve impactée, en diaspora, par le comportement "sioniste". On peut se demander ce qui a pu se passer pour Jésus, qui, lors de sa condamnation a été présenté comme Roi (INRI) On peut se demander si Jésus n'a pas été le bouc émissaire en rapport avec la révolte des Samaritains (en 36) qu'il a fréquentés, même si celle -ci est tardive. sur le web "Selon la tradition, Ponce Pilate est un chevalier romain du clan samnite des Pontii (d'où son nom latin, Pontius Pilatus). En 26, l'empereur Tibère, sur le conseil de son favori Séjan qui protège Pilate nomme ce dernier procurateur de Judée, ou plutôt préfet selon une inscription découverte à Césarée. Pilate, cependant, s'attire l'inimitié des Juifs qui lui reprochent d'insulter leur sentiment religieux : il aurait ainsi laissé exposer dans Jérusalem des images de l'empereur et fait battre des monnaies portant des symboles religieux païens. Après la chute et l'exécution de Séjan, en 31, Pilate se trouve davantage exposé aux critiques acerbes des Juifs. Ces derniers, tirant peut-être profit de sa vulnérabilité, obtiennent qu'il confirme la condamnation à mort de Jésus de Nazareth décidée par le Sanhédrin (Jean, xix, 12). En 36, les Samaritains dénoncent Pilate à Vitellius, légat de Syrie, après la sévère répression de leur rassemblement au mont Garizim. Rappelé à Rome pour être jugé pour cruauté et oppression, et en particulier pour avoir fait exécuter des hommes sans véritable procès, Ponce Pilate est alors destitué. Selon l'Évangile de Nicomède, récit apocryphe du ive siècle, il se serait tué sur les ordres de l'empereur Caligula en 39." On notera l'existence d'un Sefer Toledot Yeshu (en hébreu : ספר תולדות ישו, « Livre des générations de Jésus ») est un récit polémique et satirique du Moyen Âge qui présente une contre-histoire de Jésus de Nazareth du point de vue juif, titre calqué sur le Sefer Toldoth Adam (Genése V ) . Il s'agit là selon nous du premier intitulé du " Nouveau Testament" faisant suite au livre des générations (toldoth) d'Adam et à celui des générations de Noé. Genése X: וְאֵלֶּה תּוֹלְדֹת בְּנֵי-נֹחַ, שֵׁם חָם וָיָפֶת; וַיִּוָּלְדוּ לָהֶם בָּנִים, אַחַר הַמַּבּוּל. 1 Voici la descendance (toldoth) des fils de Noé, Sem, Cham et Japhet, à qui des enfants naquirent après le Déluge. Selon nous, les premiers intitulés des deux volets de la " Bible" auraient été : Livre des générations d'Adam et Livre des générations de Jésus JHB 23 07 26

jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur.

jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur. Nous avons abordé la question de la corruption dans nos recherches historiques et diachroniques. C’est ainsi que nous n’avons pas hésité à qualifier de corrompue, d’aliénée, la langue anglaise en raison de sa dépendance au français, laquelle générait une myriade de barbarismes tant pour l’écrit que pour l’oral. Nous pensons que certains « élus » ont vocation à dénoncer et à combattre toutes les formes de corruption, d’erreur par une démarche « critique » et c’est probablement la marque d’un certain génie, du « Juste », du Tsadiq au sens du Livre de la Genése.. La corruption, l’erreur conduisent à la diversité, à la variété extréme, ce qui correspond à un phénoméne centrifuge. L’épisode de la Tour de Babel (Genése) est le théatre d’un passage de l’unité vers la multiplication mais il est dit que Dieu ne voit pas d’un bon oeil l’édification vers le Ciel d’une grande tour… Il y a là une leçon d’astrologie car apparait ici un principe d’alternance propre à l’Astrologie Septénale entre périodes de trois ans et demi ou la moitié de 7 ans, le quart du cycle de Saturne(45° soit 90/2); Quand Saturne passe le cap de 7°30 d’un des 4 signes mutables, l’on bascule dans un temps de corruption, de multiplication pour une durée de 3 ans et demi, ou 42 mois. Mais nous préferons 1280 jours à 1260 jours (qu’on trouve dans la Bible) car la moitié est 640, soit 8×80 et l’on sait toute l’importance que nous accordons à l’octuple. En 2027, viendra à nouveau un temps de Rigueur, du « Din », au sens de l’arbre séfirotique, faisant pendant à « Hessed » que nous entendons jugé plutôt négativement et rendre par complaisance, « self indulgence » plutôt que par miséricorde, comme on le propose généralement. Le temps du Hessed qui est suspendu temporairement, est donc celui de la corruption, des excés de liberté, de toutes sortes d’abus (de confiance), ce qui conduit à un état centrifuge. SEPHIRA GUEBOURAH L’alchimie qui relie la force et la puissance va canaliser le feu intérieur. jacques halbronn Astrologie Septénale; Temps de corruption vs temps de Rigueur. dans astrologie septennale Séphira Guebourah(ou Din) signifie « force » ou « puissance », et elle est associée à des attributs tels que la justice, la rigueur, et le pouvoir disciplinaire.Guebourah est vue comme une séphira de jugement et de force disciplinaire, complémentaire à Hesed qui représente la grâce et la miséricorde. Ensemble, elles forment un équilibre dynamique entre ces deux aspects opposés mais complémentaires de la divinité.Elle agit en opposition avec la séphira de Hessed, qui représente la miséricorde et la bienveillance. Ensemble, elles forment une dualité équilibrée dans la Kabbale, représentant les forces complémentaires de la justice et de la miséricorde. » On voir cette dualité à l’oeuvre quand « Dieu » opte pour un chatiment, un « Déluge »; Din, c’est l’expiation, la reconnaissance de la Faute (Mea culpa, maxima culpa). Din, c’est la reconnaissance d’une nécessité de centralité ( la force centripéte) et Hessed le déni de centralité, le rejet de ceux qui incarnent celle-ci en tant qu’individus, par delà toute appartenance religieuse car on trouve des « Justes » au sein de toutes les cultures, ce sont des « sauveurs » qui neutralisent la corruption, qui réparent (Tikoun) les dérives, les déviances mais toujours provisoirement car c’est un défi permanent à relever, encore et encore. Comprenons que le temps du Hessed (du Hérouth) est celui du peuple alors que le temps du Din (Guévourah) est celui des chefs, des guides, donc de personnalités hors du commun qui parviennent à s’imposer par leur génie, leur aptitude à détecter les contre sens, les contre façons. Autrement dit, quand Saturne passera à 22°30 du bélier, on doit s’attendre en différents lieux de la Terre à l’émergence d’êtres capables de mettre fin à la promiscuité, aux mélanges, capables de séparer ce qui est de nature différente. Le monde du Hessed est bigarré, le monde du Din, entend que l’on respecte la séparation des pouvoirs, notamment, d’où des condamnations à l’encontre de ceux qui nient les clivages les plus évidents, du sexe, de la race. sur le web « En France, la séparation des 3 pouvoirs signifie que les pouvoirs législatif (le Parlement vote les lois), exécutif (le Gouvernement applique et fait respecter la loi) et judiciaire (l’autorité judiciaire contrôle l’application des lois) ne sont pas entre les mains des mêmes personnes. » JHB 22 07 26

jacques halbronn Une pièce de théatre : "Samson" (années 1965-68)

jacques halbronn Une pièce de théatre : "Samson" (années 1965-68) Personnages principaux Isaac, le fils, Marie, la mère, Pierre, le Père, Judith La fille , L'Ami/ Premier Tableau Une salle à manger Marie J'ai décidé que tu partirais d'ici On t'émancipera. Tu iras t'installer ailleurs. Isaac Pourquoi Et si je ne veux pas Marie Tu comprends bien; La vie n'est plus possible avec toi. Toujours à harceler, à te moquer de ton père Isaac (se levant); Donc, c'est une punition? Une émancipation punition. Je ne veux pas. Tu n'as pas le droit. Ce serait trop facile. Marie Tu feras ce qu'on te dira, mon petit ami Isaac Et quand serait-ce. De toutes façons... Marie Très bientôt. après les vacances de Noël Isaac Je sais que je ne partirai pas. Tu dis toujours des choses. Cela te fait plaisir d'avoir l'air très fort Judith Si. Il doit partir. Isaac Eh: Tiens, tu t'y mets aussi. Un groupe de gens très intelligents, je vois, ma famille, Est ce que vous savez qui je suis? On décide comme cela tout d'un coup que je partirai D'abord, c'est à Papa de décider Marie Pierre, n'est ce pas que j'ai raison? Pierre Mais oui! La paix! Marie Tu ne me soutiens jamais.Regarde la tête que tu fais! Isaac Regardez moi cette loque, mené par sa femme, flatté par une imbécile. "Pierre est très fort" " Pierre sait tout" Vous me dégoutez tous (Il se lève) Je ne partirai pas J'ai le droit de rester dans ma famille 3e tableau Salle à manger : les mêmes Judith Regardez le; Avachi. Heureusement qu'il part. Isaac (regardant la télévision) Oui je pars.Et tu regretteras bientôt de ne pas pouvoir le faire, ma ma pauvre. Je suis content, très content. Marie Allez, viens, Isac, il faut partir Isaac Je ne vais pas rester à l'hotel toute ma vie, quand même Marie On verra. Je ne veux pas que tu sois seul. 4e tableau Une chambre très quelconque. Isaac travaille. Isaac à voix haute: "La volonté, Messieuts/ Quand je pense que si j'étais resté, je n'aurais jamais réussi. Il faut travailler pour réussir. Il est temps que j'aille manger. Ma chère mère m'a mis à l'hotel pour que je ne sois pas seul. Je passe exactement dix minutes par jour avec les autres pensionaires.Et en plus j'ose à peine recevoir des amis, dans cette chambre innommable. Pour le prix... (Il remonte avec un ami) Mais bien sûr; mon cher, la volonté. Imagine-toi qu'il y a un an, je passais mon temps à écouter des disques. Je ne suis pas allé au concert depuis six mois.Ni au cinéma. Tout cela n'est qu'illusion. Mais ce dont il faut se méfier le plus, c'est la famille. Si j'étais encore chez moi, j'en sérais toujours au même point. L'ami moi, je ne peux pas travailler plus de deux heures par jour; Isaac mais moi, je ne travaillais pas une seconde avant; Maintenant 12-13 heures. Sans arrêter. Je mange; Je monte. Quel plaisir de sentir que tout ce que l'on veut, on le peut. Le droit, au début ce n'était pas très attrayant!, Mais après, lorsque l'on connait; on aime cela; On n'est plus dépaysé. L'année prochaine, je me mettrai à la philosophie; à la politique. Je ne sais pas encore quoi d'autre. Que de temps, j'ai perdi! Je vais te raccompagner. 5' tableau Isaac (rentrantà J'en ai assez; 5 sur 20 à mon examen d'histoire. Dès que l'on sort des idées originales, on est perdu. Je ne veux plus étudier le droit. Des articles de code! Moi? La philosophie; c'est l'essentiels; Je vais chez mes parents; Je ne passerai pas l'examen (il s'habille) Je refus de perdre mon temps à apprendre des imbécilités. 6e tableau La salle à manger. Marie Isaac (entre) Bonjour marie Quelle surprise! Judith arrive Bonjour Isaac Bonjour mon petit (majestueusement) Judith ça va, le droit. Isaac ça va, je ne passerai pas l'examen Marie Comment? Non mais.. Isaac Je ne suis pas de ceux qui acceptent d'apprendre des sottise Marie Mon petit ami, tu le passeras ton examen, Pierre Pierre (en chemise) Qu''est ce qu'il y a ? Marie Il ne veut pas passer son examen; Pierre Bien sûr que tu le passeras; ce n'est pas difficile Isaac A quoi cela me sert il? Marie Tu ne dois pas avoir perdu une année. Isaac Cela me regarde. Sous aucun prétexte, je ne le passerai Marie On te coupe les vivres, si c'est comme cela Isaac Je travaillerai; Je ferai du théatre. Tu sais que je ne suis plus du tout ce que j'étais. Marie tu n'auras plus d'argent. Isaac Je m'en moque (il claque la porte) 7e tableau Isaac Pierre Pierre Assieds toi! Isaac Merci Pierre Qu'est ce que tu prends? Isaac Tu tombes bien. J'ai changé mes idées au sujet de la nourriture Pierre Tu manges maintenant; Isaac C'est cela ; dis, je n'ai pas l'intention de rester dans cet hotel toute ma vie. Pierre Passe ton examen et l'on verra. Isaac Certainement pas; et puis je me moque d'être ici ou là. D'ailleurs, tu es bien incapable de prendre une décision sans Maman; Pierre Passe le quand même. Qu'est ce que cela peut te faire, Isaac Si tu veux mais le raterai Pierre Fais ce que tu peux Isaac et puis non; Je ne le passerai pas; Il n'y a aucune raison valable pour que je le passe. Pierre Et si je t'offrais 1000 francs. Isaac (réfléchissant) D'accord Pierre Bon. Allez, Il est temps. Au revoir! 8e tableau Salle à manger Marie tu vois que tu as réussi Avec mention même; Isaac j'aurais peut être mieux fait de ne pas le passer; Je crois que j'étudierai la politique en plus Marie Mais bien sûr et cet été, qu'est ce que tu as décidé? Isaac Je reste à Paris marie Pendant trois mois Isaac Oui, j'ai beaucoup à faire. J'ai perdu tellement de temps; j'ai de grosses lacune à combler Marie J'ai pensé à un séjour dans une famille à Oxford Isaac mais non; Je t'ai dit que je ne partirai pas pour être sûr d'avoir mon appartement Marie Mais tu l'auras; allez Oxford Isaac Qu'est ce que j'y ferai? Marie tu perfctionneras ton anglais. Isaac Oui, Quand est ce que je devrais partir? Marie Je crois que dans quinze jours, ce sera le mieux; 9e tableau Isaac, un ami Isaac sort de la cuisine avec un chat dans les bras. Isaac Bonsoir, comment vas-tu. Entre L'ami entre Isaac Débarase toi. Assieds toi L'ami Merci. Qu'est ce que tu écoutes, là? Isaac Mendelsohn. Songe d'une nuit d'Eté. L'ouverture. L'ami C'est très beau Isaac Beau ? Oui.. Beau , T'es - tu jamais demandé comment on composait de la musique? L'ami A mon avis, c'est un art qui s'apprend. On apprend à agencer des sons harmonieusement Isaac Mais pourquoi certains peuvent ils s'exprimer à travers lui et pas d'autres? L'Ami C'est dans leur nature Isaac quelle nature? L'Ami Je ne sais guère. Si tu me poses la question, tu dois le savoir. Isaac C'est tout le probléme du génie. Savoir pourquoi certains créent et pas d'autres. J'ai le sentiment qu'on ne peut l'expliquer que si l'on considére que le génie a des facultés supplémentaires. L'Ami Evidemment. Isaac oui mais ces facultés, il est peu facile de les définir. L'ami qu'est ce que cela change? Isaac Tout. Tiens, assieds toi. Car si l'on connait les raisons qui font agir, on a une idée différente de la nature de cette action. Si l'on ignore la cause, on ignore la conséquence; On la défigure. L'Ami Oui... Isaac Ces facultés -tiens, sers toi- Ces facultés sont à mon avis des besoins supplémentaires. Mais ces besoins ne sont pas à l'origine de la création. Ils ne font qu'expliquer le besoin de créer L'Ami Qu'est ce que cela veut dire? C'est très bon: Isaac Merci. Cela signifie que le génie- c'est assez compliqué-se trouve en décalage avec la société et qu'il trouve celle-ci insensée. Certains aspects le frappent plus que d'autres. Mais cette société, comment se fait-il qu'elle soit insensée car normalement elle ne devrait pas exister si elle n'avait pas de sens, elle ne tiendrait pas debout.Eh bien, c'est qu'à l'origine elle avait un sens. Elle était sensée et elle s'est sclérosée peu à peu; Et le génie qui ne s'est pas sclérosé prend conscience du non- sens de la société où il vit L'ami. et l'art? Isaac L'art, c'est la même chose. L'art est un langage propre à un individu et qui esquisse des souhaits de de changement, de renouvellement, d'amélioration. Mais peu le comprennent L'art est devenu un langage d'inaction; L'Ami Oui, je vois ce que tu veux dire Isaac (dégouté par la réponse) Passons; Qu'est ce que tu veux écouter? 10e tableau Isaac Il y a un point que je voudrais préciser. l'ami Lequel? Isaac est excité, il n'a pas cessé de l'être de plus en plus. Isaac Il y a une question que tu ne m'as pas posée tout à l'heure. Pourquoi le génie a-t-il des facultés particulières? Pourquoi peut-il créer, Parce qu'il est un homme et que les autres, ceux qui ne peuvent créer ne sont pas des hommes; Parce qu'il est comme ses ancêtres qui se sont associés naturellement parce qu'ils comprenaient qu'ainsi ils pourraient accroitre leurs forces; Aujord'hui, les hommes seraient bien incapables de créer.Sinon en singeant. (..)Le malheur, c'est que cette union des hommes a dégénéré. L'institution,, la société est devenue indépendante de l'homme. Elle n'est plus un moyen, elle devient le but, le réservoir des connaissances. Quelles connaissances? De fausses connaissances charriées par le langage et le reste. Les mots ne sont pas là pour permettre de comprendre leur sens mais pour représenter ce qu'on a compris; Il n'y a pas de langage pour le véritable homme; Il y a d'un côté le besoin d'agit; de l'autre l'action. Et au milieu l'effort pour atteindre cette action. C'est tout. Les mots se sont retournés contre les hommes, les ont empếché de penser; Comprendre? Comprendre, c'est sentir le besoin d'agir, c'est agir. Comprendre, On ne comprend pas des notions opposées au même moment; Absurde, celui qui expose en même temps les notions contraires. Prisonnier du langage; Criminel! l'ami C'est toi qui joues avec les mots Isaac Criminel; Car le génie ne peut rien construire qui ne soit aussitot détruit par le non génie,; Et le génie, c'est lui qui enrichit l'humanité,qui lui donne un sens. Le génie est défiguré, caricaturé par le non génie. Le génie est seul. La vie est absurde Le non génie rend la vie absurde L'histoire est une suite d'échecs. On remplace mais c'est toujours pareil; L'incompréhension. Le génie lorsqu'il est compris au sens que vous l'entendez, lorsqu'il a une influence, c'est bien pire. Le non génié est bien incapable de suivre les plans de l'architecte. Il comprend, il faut supprimer ceci et cela; Mais construire une société rationnelle,il en est incapable car c"est en lui qu'il devrait chercher. Il faut que le non génie sente le besoin de s'unir avec d'autres hommes, de travailler dans un but commun; Mais non, tout s'écroule,on veut revenir au passé. On veut que les transformations suffisent; Et l'enfer recommence; l'Ami l'enfer? Mon pauvre ami (il rit , il s'est amusé pendant toute la tirade) Isaac L'enfer; On croit que le génie doit percer immanquablement. Quelle erreur! Combien de génies, par centaines, avortent. Parce que la Société les ignore, refuse le changement sauf lorsqu'elle y est forcée, Si le non génie s'adapte aux institutions sclérosées , comme elles le sont devenues, la famille, l'université, c'est parce que sans cela il ne sert à rien, le génie, lui, veut du vrai, des institutions qui soient des organisations, des moyens et non des stagnations où la source est conservée illusoirement; le génie ne peut s'adapter; Pourquoi? Parce que l'adaptation... L'Ami Tu m"amuses Isaac Parce que l'adaptation, c'est l'indifférence. Il est facile de s'adapter lorsqu'aucun besoin ne vous pousse à agir dans un sens. le génie a besoin de créer, de refuser l'irrationnel.Il ne peut s'adapter à lui. Celui qui s'adapte, c'est l'indifférent; Celui qui tolère, c'est l'indifférent; L'Ami Des mots et je suis sûr que tu te prends pour un génie. Isaac Parfaitement; Je suis un génie. l'Ami Tu continues. Des mots; Tu veux tout refuser; tu abandonnes tout. Et tu crois que tu réussiras; Isaac Mais c'est justement ce que vous croyez, qu'il faut passer par vos cadres aberrants, vous exigez que l'on respecte vos conventions; Que l'on réussisse L'Ami Enfin, tu as bien faire de me dire cela. C'était très amusant; Au revoir Isaac Tu n'as pas compris; Criminel; l'Ami mais si, j'ai compris ce qu'il fallait comprendre, génie méconnu; XIe tableau Isaac écrit Ah, ah, la vie ne peut avoir été engendrée que par la vie.Et il n'y a pas d'origine, pas de principe,pas d'infini; Et Spinoza qui disait qu'à l'origine, il n'y avait qu'une substance unique mais cette substance, elle était multiple car sinon elle ne serait pas vie. A l'origine, il y avait un tout unique mais ce tout, s'il s'est dissocié, cela signifie qu'il était en mouvement, qu'il contenait des parties différentes les unes des autres. Pauvre Spinoza, il joue avec son chat, puis va au piano et improvise On frappe à la porte, Marie entre Marie Tu ne peux plus rester ici; Il faut que tu rentres à la maison, Marie j'ai mes raisons. C'est tout. Isaac Des raisons d'argent Marie Oui mais pas seulement. Tu es notre fils; Il faut que tu rentres à la maison, à présent; Isaac Tu sais ce qui t'attend marie Tant pis, rentre (elle sort) Isaac On va s'amuser. Enfin, maintenant que j'ai pris mon élan. Je ne crains rien! XVIIe tableau Isaac Je dois écrire. Ici je suis perdu, je me suis perdu Marie Tu ne partiras jamais. Mon pauvre ami; Fais ton Droit et c'est tout. Comme tout le monde. Puisque tu réussis, de quoi te plains-tu, D'abord Israel,, bon, ils ont des structures originales; mais vue la taille du pays, tu ne penses tout de même pas que tu y as plus d'avenir qu'ici. Isaac Tu parles de ce que tu ne connais pas. Avec mes conceptions, Israel deviendra la plus grande puissance du monde. Je suis un génie; Marie Toi, un génie; Certainement pas; Isaac Tu ne connais pas mes théorie. J'en ai assez de ça; Je veux partir Marie mais pars, qui t'en empêche,? Isaac je ne m'intéresse plus à rien, c'est de ta faute marie A moi, ce n'est pas ma faute si tu ne vois pas les choses raisonnablement. Pierre Tu ne réussiras pas, si tu continues ainsi; Isaac Réussir comme toi! Mon pauvre ami! (il s'en va); Je partirai XIXe tableau Isaac Je pars pour Israel. J'ai gagé. J'ai échoué à mon examen. Je ne m'empecherai plus de partit. Pierre Il est fou. Marie Tu as échoué et alors. Tu le repasseras à la fin des vacances Isaac Qui m'accompagne en Israel?Qui de vous. Pas de réponse Judith Je crois que j'irai passer les vacances en Israel Isaac Que je t'embrasse, ma soeur, Nous allons partir marie avec quel argent? Isaac Comment, tu oses empeche le plus grand génie de tous les temps d'aller vers son but: Qui es-tu? judith Et puis non, je n'irai pas; Elle retourne vers ses parents; Isaac Tu retombes, judith Vous osez m'affronter; Vous n'êtes pas des juifs. au nom du peuple juif, je proclame que vous n''êtes plus juifs: Judith, marie, pierre, éclatent de rire; FIN M

jacques halbronn Journal de séjours linguistiques 1964-1966

jacques halbronn Journal de séjours linguistiques 1964-1966 Eté 64 Maple Manor. Equitation(après un échec au Bac) C'est un manoir. Il y a d'autres jeunes. Un Italien, Deux Allemands, Je tape sur le piano. Il parait que je vais apprendre à monter à cheval. La fille ainée et professeur d'équitation. A présent je me léve de bonne heure, le cheval me fascine. Chaque jour, une leçon. Il a été prévu que pendant 10 jours, j'irai chez des amis pour des raisons de chambre. La maison est élégante, Toad Hall. Maison du crapaud.. Le soir, on me retient On me dit que je ne dois pas bouleverser (upset)les enfants; On me dit qu'on a téléphoné à Maple Manor. et ils ont dit là bas qu'ils ne me reprendraient pas. A cause de mon comportement avec leurs amis. Je vais devoir rentrer à Paris Mes parents sont en Espagne. Le mari me dit que tout est arrangé. Je vais partir pour Londres. On arrive à Victoria *station. Je dois attendre une femme que je connais. Elle est en retard. Elle me conduit chez elle. J'habiterai là, ils ont décidé de me reprendre au Manoir. On passe devant Buckingham Palace. Elle me demande si je veux descendre. Il y a justement un défilé. Je la retrouverai plus tard. Je traverse Hyde Park. Je retrouve l'Anglaise Elle me conduit chez elle, je dois y passer trois jours. Elle me montre une chambre. Le lendemain, je sors. Je longe les quais de la Tamise. Seul. Battersea Park/ J'ai faim. Je n'aime pas dépenser pour la nourriture. Je me proméne. J'arrive à 5 h à la gare. Je trouve l'Italien et les Allemands. Ils partent ce soir. C'était pour cela. Il y a des nouveaux. L'Anglais m'a laissé entendre qu'il considérait son geste (de me reprendre). comme très généreux. Je me sens toujours en sursis. Le temps passe. Je reste seul à présent avec le jeune Anglais. Nous allons à la péche, jouons au Monopoly. Il m'a dit que je lui étais sympathique et irritant. L'avion. Paris. Ma mère me dit en me voyant "tu dois aller chez le coiffeur". Je refuse. On ne m'émmenera pas au théatre Eté 65 Allemagne-Autriche Un Samedi je rentre du concert. Dans la chambre, une feuille rouge. Reçu au Bac; Deux mois en Allemagne et en Autriche. On me félicite. Le Droit en perspective. Le train. Un petit village allemand, Tauberbischofsheim. Sur le web "Tauberbischofsheim est le chef-lieu du district de Main-Tauber et est célèbre pour sa vieille ville historique. Elle est également devenue célèbre comme le Mekka de l'escrime. Dans la vieille ville, les maisons les plus intéressantes se regroupent autour de la place du marché : l'hôtel de ville néo-gothique, l'ancien bureau de poste et la pharmacie Stern, le palais baroque, la maison Mackert, etc." 4 semaines dans ce village. Le mari est militaire de carrière. Sympathique. On joue aux échecs. Il joue mal. Il y a un club d'échecs. Le départ approche. Pour moi, Paris est encore loin; Deux correspondances jusqu'à Vienne. La nuit arrive. Je rique de manquer la deuxiéme correspondance. Cette année, j'aurais pu échouer. La fois d'avant, j'aurais du passé. Tout est insensé! Vienne. Personne ne m'attend. Taxi. Le chauffeur ne connait pas cette adresse C'est après le Danube. Un pauvre quartier. Une sorte de concierge m'attend dans la rue en robe de chambre. 60 ans. Je monte; Une odeur de chat m'accueille. Il y a trois autres Français, parait-il. Demain, je demanderai à changer. Scandale. Pour ce prix! Je vais aux cours Je parle au moniteur. On cherche. Enfin, on a trouvé. Nous sommes sur les hauteurs. Belle villa.Jardin. Je suis content. On m'accueille de façon charmante. la mère est splendide. Les très belles artères de Vienne. Ring, Prater, Hofburg, les concerts en plein air. J'achète 18 disques.On nous emméne voir le Belvédére illuminé. Le retour. Après deux mois Je retrouve Paris. On me propose un festival de musique à Besançon.= Leçons de piano Mais j'arrête. Le Droit.. Eté 66 Le Droit et Oxford On m'annonce que j'irai m'installer à l'hotel en janvier. On m'en impose un;tout à côté de la Fac. Mauvaise chambre. Pour le prix J'ai un exposé à faire sur la question juive de Sartre; Félicitations du professeur. Je partis pour Oxford en avion. Je fus installé dans une famille modeste.. Demande de changement de famille. Je me retrouvais chez un jeune couple, la femme était peinte, le mari psychologue.. La diférence avec les autres séjours à l"étranger me sautait aux yeux. Il ne s'agissait plus de passer le temps. Je voulais l'occuper de la manière la plus féconde.Oxford fur une étape essentielle. Je devais suivre ici encore des cours. J'avais rencontré une Israélienne à Oxford et cela avait d'ailleurs été pour moi l'occasion de reconsidérer le probléme juif..Et phénoméne apparemment ridicule, je me remise à croire en Dieu. Mais un dieu dépouillé de tous ses artifices chrétiens (..) Le musée est très riche,les gens que l'on rencontre sont intéressants. On nous organise des excursions, des soirées de théatre.JE suis lié avec un étudiant, mon "tutor" A Oxford, j'ai commencé à réfléchir au probléme du génie. Qu'est ce qu'un génie? Il y a des Israéliens à Oxford . Cela m'a rappelé qu'Israel existait. JHB 22 07 26