Jacques halbronn Anthropologie. Bible. La femme, interface entre l’homme et l’animal

Jacques halbronn Anthropologie. Bible. La femme, interface entre l’homme et l’animal Nos études au sujet du comportement féminin nous conduisent à proposer une nouvelle grille de lecture concernant la place des femmes dans les sociétés humaines, ce qui recoupe éventuellement les 3 premiers chapitres du Livre de la Genése où la femme est présentée comme Ezer Kenegdo.(cf https://www.techouvot.com/ezer_kenegdo-vt1989.html) Outre le fait que l’homme a besoin de passer par une femme pour mettre en oeuvre sa progéniture, à l’instar des espéces animales, les femmes se caractérisent par une certaine prédilection à crier, à parler à voix très haute, à rire bruyamment à tout bout de champ; Or, bien des animaux partagent avec la femme de l’homme cette faculté du cri, du hurlement qui met au second plan le propos. wikipedia >Le rugissement des lions, le hennissement des chevaux, le braiement des ânes, le bêlement des béliers, le mugissement des taureaux, le grognement des cochons, des sangliers et des verrats, le raîment des cerfs, la voix grêle des gazelles, le murmure amoureux des rongeurs, les cris inarticulés des singes, les hautes clameurs des alouettes, le triste hurlement des hyènes, le glapissement des renards, le gromellement des blaireaux, &c. ; enfin tous ces accens divers dont résonnent les forêts et les déserts sauvages, ne sont dans les animaux que l’expression des desirs[sic] d’amour. — (Nouveau Dictionnaire d’histoire naturelle, tome XIX (Qot – Ryz), Imprimerie de Crapelet, Paris, An XI (1803)) Il faudrait ajouter l’aboiement, le miaulement. Les femmes partagent avec les animaux une extréme sensibilité aux odeurs. Les souris, les pigeons, entre autres, dont on peut observer les moeurs dans nos villes, captent la nourriture à distance, sans besoin de visibilité, ce qui les distinguent des hommes. En ce sens, la cécité n’affectera pas gravement la « bêtes ». En comparaison de l’odorat féminin, celui de l’homme s’avère singulièrement limité. La femmes,dès son plus jeune âge, apprend le verbe « puer » et se fait un devoir de signaler et de dénoncer les mauvaises odeurs. En revanche, les femmes réagiront beaucoup moins instinctivement aux erreurs, aux fautes. Les femmes sont particulièrement vouées à tout ce qui touche à l’hygiène, à la santé donc à l’hopital, à la médecine du corps..D’où une certaine division du travail. La propreté est l’obsession viscérale de la femmes:d’où sa gestion allant de soi de la lessive, de la vaisselle, de la toilette. Dans Genése II 18-23, l’on passe avec la création de la femme, des animaux à l’homme, ce qui fait de la femme un chainon intermédiaire/ יח וַיֹּאמֶר יְהוָה אֱלֹהִים, לֹא-טוֹב הֱיוֹת הָאָדָם לְבַדּוֹ; אֶעֱשֶׂה-לּוֹ עֵזֶר, כְּנֶגְדּוֹ. 18 L’Éternel-Dieu dit: « Il n’est pas bon que l’homme soit isolé; je lui ferai une aide digne de lui. » יט וַיִּצֶר יְהוָה אֱלֹהִים מִן-הָאֲדָמָה, כָּל-חַיַּת הַשָּׂדֶה וְאֵת כָּל-עוֹף הַשָּׁמַיִם, וַיָּבֵא אֶל-הָאָדָם, לִרְאוֹת מַה-יִּקְרָא-לוֹ; וְכֹל אֲשֶׁר יִקְרָא-לוֹ הָאָדָם נֶפֶשׁ חַיָּה, הוּא שְׁמוֹ. 19 L’Éternel-Dieu avait formé de matière terrestre tous les animaux des champs et tous les oiseaux du ciel. Il les amena devant l’homme (Adam) pour qu’il avisât à les nommer; et telle chaque espèce animée serait nommée par l’homme (Adam), tel serait son nom. כ וַיִּקְרָא הָאָדָם שֵׁמוֹת, לְכָל-הַבְּהֵמָה וּלְעוֹף הַשָּׁמַיִם, וּלְכֹל, חַיַּת הַשָּׂדֶה; וּלְאָדָם, לֹא-מָצָא עֵזֶר כְּנֶגְדּוֹ. 20 L’homme (Adam) imposa des noms à tous les animaux qui paissent, aux oiseaux du ciel, à toutes les bêtes sauvages; mais pour lui-même, il ne trouva pas de compagne qui lui fût assortie. כא וַיַּפֵּל יְהוָה אֱלֹהִים תַּרְדֵּמָה עַל-הָאָדָם, וַיִּישָׁן; וַיִּקַּח, אַחַת מִצַּלְעֹתָיו, וַיִּסְגֹּר בָּשָׂר, תַּחְתֶּנָּה. 21 L’Éternel-Dieu fit peser une torpeur sur l’Homme, qui s’endormi; il prit une de ses côtes, et forma un tissu de chair à la place. כב וַיִּבֶן יְהוָה אֱלֹהִים אֶת-הַצֵּלָע אֲשֶׁר-לָקַח מִן-הָאָדָם, לְאִשָּׁה; וַיְבִאֶהָ, אֶל-הָאָדָם. 22 L’Éternel-Dieu organisa en une femme( Isha) la côte qu’il avait prise à l’homme, et il la présenta à l’homme.(Adam) כג וַיֹּאמֶר, הָאָדָם, זֹאת הַפַּעַם עֶצֶם מֵעֲצָמַי, וּבָשָׂר מִבְּשָׂרִי; לְזֹאת יִקָּרֵא אִשָּׁה, כִּי מֵאִישׁ לֻקְחָה-זֹּאת. 23 Et l’homme (Adam) dit: « Celle-ci, pour le coup, est un membre extrait de mes membres et une chair de ma chair; celle-ci sera nommée Icha, parce qu’elle a été prise de Ich. » Comme pour la notion d’alliance,= qui s’oppose à celle de filiation, de lignage, il importe de comprendre que cette femme n’est pas au départ en Adam sinon il ne serait pas besoin de la faire apparaitre. Cela n’a donc rien à voire avec la description d’Adam à l’image de Dieu, au chapitre premier. Notons qu’au chapitre V de la Genése, on trouve une répétition du propos du chapitre Ier au point que l’on serait en droit de se demander si la Genése ne commençait pas initialement à ce qui est le chapitre V, le début du verset I comporte le mot Toldoth qui est à rapprocher du grec Genése. On retrouve les mêmes formes hébraiques ( Zakhar, Neqéva) et il est dit qu’il les appela « Adam »! א זֶה סֵפֶר, תּוֹלְדֹת אָדָם: בְּיוֹם, בְּרֹא אֱלֹהִים אָדָם, בִּדְמוּת אֱלֹהִים, עָשָׂה אֹתוֹ. 1 Ceci est l’histoire des générations de l’humanité. Lorsque Dieu créa l’être humain (Adam), il le fit à sa propre ressemblance. ב זָכָר וּנְקֵבָה, בְּרָאָם; וַיְבָרֶךְ אֹתָם, וַיִּקְרָא אֶת-שְׁמָם אָדָם, בְּיוֹם, הִבָּרְאָם. 2 Il les créa mâle et femelle, les bénit et les appela l’homme (Adam), le jour de leur création. En ce qui concerne le psychisme des femmes, il conviendrait d'ajouter son égotisme qui fait que ce qui ne lui est pas arrivé ou parvenu à son "moi" aurait une existence douteuse. A se demander d'ailleurs si Descartes n'aurait pas une sensibilité féminine exacerbée avec son "cogito". Sur le web "Descartes" forme le projet de tout comprendre par lui-même et invente donc pour cela une méthode : le d oute systématique. Sa règle : « Ne recevoir jamais aucune chose pour vraie que je ne la connusse évidemment être telle. » Tant que je ne suis pas absolument certain de la vérité d’une chose, je doute de son existence." On peut penser que bien des femmes souscriraient à une telle posture marquée par un moi je". et l'on pense aussi à l'égotisme de l'enfant sur le web "Les origines de l'égo chez l'enfant Il considère qu'il est littéralement le monde et que le monde est lui. En grandissant, même si l'enfant parvient peu à peu à se représenter une distance entre lui et les autres, sa pensée demeure de nature égocentrique" JHB 08 11 25

jacques halbronn Les étrangers, ceux qui cherchent à s'assimiler et ceux...

jacques halbronn Psychosociologie. Les processus collectifs de différenciation et de protection entre hommes et femmes.

jacques halbronn Psycholinguistique. Les processus collectifs de différenciation et de protection entre hommes et femmes. Que dire des nuisances sonores produites en permanence par les femmes (cris, hurlements, ricanements, rires à tue tête) d'une part et du caractère narcissique des propos tenus s'articulant sur le possessif, le moi je, le mon et ce ton qui indique que l'on domine l'autre. A cela vient s'ajouter un rejet brutal de toute nuisance olfactive, générant moult grimaces et froncements, à l'encontre de la gent masculine qui "pue", qui ne se lave pas etc. On avouera que tout cela additionné fait obstacle à l'accueil paisible d'autrui. Il conviendrait d'ailleurs de filmer les groupes pour mettre en évidence un tel mode de comportement pour qu'il y ait prise de conscience. Il serait bon que l'éducation des petites filles ait pour objet de juguler de tels modes de relation à autrui, fondés sur la moquerie. Tout est prétexte entre femmes à s'esclaffer, à glousser pour un rien tant cela est source de plaisir, de jubilation. Il est possible d'ailleurs qu'il y ait là un retour du refoulé, une désinhibition en réaction à des traitements mal vécus par le passé, du genre "sois belle et tais toi". . Les clivages majeurs et indépassables ne sont pas de race, de langue ou de religion mais de sexe d'autant que les hommes apprendront toujours mieux,à l'avenir, à se satisfaire d'une autonomie corporelle et psychique. Selon nous, si les femmes protégent instinctivement la Société de nuisances à caractère hygiénique, elles se révélent incapables de détecter à temps les aberrations affectant des systèmes, des dispositifs, des réglements, des routines, des coutumes et donc elles ne sont pas aptes à repérer efficacement et utilement les risques de dysfonctionnement si ce n'est en étant coachées par des hommes. C'est ainsi que les mesures prises pendant la période COVID ont eu des effets castastrophiques au niveau économiuque, avec l''explosion de la dette. Sur le web "Au total, l'Insee estime (...) que "comptablement, un confinement d’un mois aurait un impact de l’ordre d’une douzaine de points de PIB trimestriel en moins (soit 3 points de PIB annuel)". Force est de constater que l'on arrive bien plus facilement à un consensus au sujet des odeurs qu'en ce qui concerne le diagnostic d'erreurs d'ordre structurel, ce qui est réservé à une élite. Les réactions/ réponses aux stimuli olfactifs sont bien plus évidentes pour le grand public que celles relatives aux risques de dysfonctionnement des dispositifs mis en place. Cela pourrait être mis en évidence par les neuro-sciences/ Il y a certes dans un tel constat la mise en évidence d'une complémentarité mais cela ne justifie pas pour autant une vie commune, en raison des différences de sensibilité, de sensorialité. Les femmes ont un double probléme, de fond et de forme: à un matériau de médiocre qualité, elles ajoutent le handicap de le mettre en avant, de l'exhiber, en ne controlant pas le débit sonore ni l'impact public de leurs propos (ce qui est révélé notammment par l'usage des téléphones portable et la pratique des transports en commun. JHB 30 10 25

jacques halbronn Instrumentalisation des paraboles bibliques à conotation astrologique.

jacques halbronn Instrumentalisation des paraboles bibliques à conotation astrologique. Il nous semble naîf de considéter comme un narratif ce qui n'est que parabole; Le cas d'Adam et du Paradis Perdu est emblématique. On voit ce thème largement exploité par la Théologie de l'Unification (Moon) cf infra) laquelle vise à disqualifier les Juifs et à centrer désormais la dynamique vers le monde asiatique, tout en convertissant des Occidentaux à une telle approche. La notion de chute est instrumentalisée à l'envi dans cette optique.On peut se demander si la notion de parabole n'est pas restée quelque peu étrangère au monde asiatique(cf Les paraboles bibliques, modèles littéraires et culturels pérennes par Magdalena Delescu) sur le web "On note une certaine " tension : d’une part, le fondamentalisme : ce que la Bible raconte est une vérité historique absolue de laquelle on ne doit rien douter ; et d’autre part, le rationalisme : la Bible n’est qu’un mythe et l’Homme est le seul maître de l’Histoire." Sur le web "Les Principes divins (datant des années 50) se présentent comme la suite inspirée des écrits sacrés judéo-chrétiensIls affirment que Dieu, en créant l'homme et la femme, avait pour but de s'incarner en eux et de vivre avec eux une relation d'amour parent-enfants, que la chute d'Adam et Ève a été un drame absolu puisque l'amour dans ce premier couple a été vécu centré sur Satan, au lieu d'être centré sur Dieu, puis transmis à ses descendants ; dès cet instant, Dieu a travaillé avec toutes les grandes figures de l'Ancien Testament pour réunir les conditions lui permettant d'envoyer un nouvel Adam et une nouvelle Ève. Il a ainsi préparé le peuple juif pendant quatre mille ans, pour recevoir et accueillir le Christ ou le Messie, ce nouvel Adam, venu pour vivre et non pas pour mourir, mais celui-ci a été tué au lieu d'être accueilli. Selon les Principes, il a ressuscité spirituellement ; Dieu a dû alors préparer un autre peuple, le peuple coréen, pour envoyer, deux mille ans plus tard, un troisième Adam, avec ce même but d'épouser une nouvelle Ève, réalisant ainsi les noces de l'Agneau dont parle l'Apocalypse". Prendre le corpus biblique comme un tout d'un seul tenant va à l'encontre de notre approche critique laquelle oppose notamment le Chapitre premier du Livre de la Genése avec le IIIe chapitre du Livre de l'Exode, soit les deux premiers volets d'un Pentateuque, servant de base à la liturgie hebdomadaire de la synagogue. Dans le premier cas, est campé un dieu (Elohim) créateur du Ciel et de la Terre; instaurant tout un systéme/plan "divin" tant sur le plan biologique (création d'Adam) que planétaire (notre système solaire), dans le second, un dieu (Yahwé) se présentant comme celui d'une lignée (celle d'Abraham, Isaac , Jacob) demandant à un Moise de guider un certain peuple;La formule: laisse partir mon peuple (Let My people Go') ne concerne pas ici le peuple de Moïse mais celui de ce dieu/ Exode 8 Yahwé dit à Moïse " Va vers Pharaon, et tu lui diras: Ainsi parle l'Eternel: Laisse aller mon peuple, afin qu'il me serve". וַיֹּאמֶר יְהוָה, .Vayomer Yahwé On sait que la critique biblique a mis en évidence l'usage de différents termes pour désigner le divin (Yahwiste, Elohiste) mais il s'agit bien selon nous de représentations fort différentes du dit divin. ( C'est dire que toute recherche unitaire visant la Bible est assez dérisoire et toute tentative de mettre sur le même plan le récit historique et l'usage de paraboles suspect (.cf Bernard M. Levinson L'Herméneutique de l'Innovation. Canon et exégése dans l'Israel biblique, Ed Lessius, 2005 Bruxelles, pp. 9 et seq) Selon nous, la parabole de la Chute d'Adam devrait être interprétée en tant qu'illustration d'une conception cyclique de la condition humaine, ce qui correspond, en astrologie septénale, au passage de la phase zéro à la phase 45 de Saturne. Certes, l'homme est voué à vivre la chute (cf Livre de Job) mais cela se manifeste de façon récurrente et non pas ponctuelle et définitive. Cette chute cyclique est illustrée par la formule La roche Tarpéienne est proche du Capitole. La Genése fournit l'épisode négatif du Jardin d'Eden (ch IV), celui du Déluge (Ch VI), celui de la Tour de Babel (Ch XI). ou encore la vente scandaleuse de Joseph par ses frères. sans oublier le Veau d'Or.(Exode) Mais s'agit-il de faits réels ou d'une certaine typologie alternative sous formes de paraboles?En astrologie septénale, on passe tous les 7 ans -en tout cas les leaders- par un temps d'égarement, de désordre mental (phase 45) où le Surmoi est terrassé par le ça, qui ne dure que 1260 jours. C'est dire que le christianisme véhicule bel et bien une vérité astrologique quand il parle de pardon, de faute/ Sur le web "Quelle est l’origine de Yom Kippour (ou Jour du grand pardon) ? Yom Kippour commémore un passage de la Bible, le « pardon de Dieu » au peuple juif pour la faute du veau d'or. Dans le livre de l'Exode, après que Dieu a révélé les dix commandements à Moïse, au sommet du mont Sinaï, ce dernier retourne auprès des Israélites. Mais au cours de sa longue absence, le peuple s'était mis à adorer une fausse idole : un veau d'or. Moïse serait alors retourné sur le mont afin de demander pardon à Dieu pour les péchés commis par lui-même et par les siens." Mais il y a un point aveugle, à savoir que le temps du pardon doit s'articuler sur le cycle de Saturne, tel que nous avons réussi à le circonscrire et non pas sur une tradition hémérologique qui a perdu de vrais repéres. JHB 28 10 25

jacques halbronn L'ère des livres papier touche à sa fin. Une fausse...

jacques halbronn L'astrologie du mouvement diurne, au quotidien Le cas Gauquelin.

jacques halbronn L'astrologie du mouvement diurne, au quotidien Le cas Gauquelin. Nous avons récemment engagé des recherches consacrées à un balisage astrologique de la journée, ce qui rejoint les travaux liés au mouvement diurne et notamment ceux réalisés par Michel Gauquelin. Il nous est apparu que certains moments de la journée généraient certains type d'événements. On en est pour l'heure au stade expérimental mais nous pensons pouvoir déjà en tirer quelque enseignement. Il se pourrait qu'une astrologie polyplanétaire ait préexisté à notre astrologie septénale. Rappelons que 4 astres sont à retenir statistiquement, Lune, Mars, Jupiter et Saturne. Nous excluons Vénus qui aura été rajoutée parla suite. Mais peu importe à ce stade. Gauquelin aurait donc décrit une proto-astrologie, exigeant un autre rapport aux données astronomiques., n'exigeant pas la connaissance des cycles planétaires mais simplement leur localisation quotidienne dans le ciel, selon les heures de la journée, en un lieu (horizon) donné. L'astrologie du thème natal se présenterait ainsi comme la continuité, l'héritière, d'une telle astrologie "diurne" mais cette astrologie généthliaque aura intégré - à tort - les positions zodiacales, ce qui constitue un anachronisme syncrétique. (cf l'astrologie des "maisons", domification) En ce sens, l'astrologie française serait doublement à l'honneur avec les travaux complémentaires de Gauquelin (né fin 1928) et ceux de Halbronn (né fin 1947), à 20 ans de distance (1955(L'influence des astres, - 1976 (Clefs pour l'Astrologie). Par certains côtés, l'astrologie du mouvement diurne rejoint l'astrologie horaire (questionnaire, des "interrogations" dont nous avons traité à propos d'un traité de Claude Dariot, "L'introduction au jugement des astres avec un Traite des elections propres pour le commencement des choses" Lyon 1558 (cf Pardés, 1990) Dans notre publication des Personnalités planétaires de Michel Gauquelin (Ed Trédaniel, La Grande Conjonction, 1992), nous n'avions pas encore présenté cette approche (cf également notre essai "La pensée astrologique" in Histoire de l'Astrologie de Serge Hutin, Ed Artefact, 1986) JHB 22 10 25

jacques halbronn La Recherche astrologique et le processus d’anamnèse. Le cas israélien et le cas français

jacques halbronn La Recherche astrologique et le processus d’anamnèse. Le cas israélien et le cas français Il importe, selon nous, de repérer les exemples situés en amont afin de cerner ceux qui attendent en aval, sous les mêmes configurations. On s’intéressera ici à l’impact de Saturne quand il entame une phase Zéro (début d’un des 4 signes cardinaux). I Le cas israélien Le nombre 77 équivaut à 11 fois 7 et donc corresponde à un retour de phase. On notera qu’en 1947 et 2025, c’est le temps qui se sera écoulé. L’arrivée de Saturne en phase Zéro(ici Saturne en bélier) signifié pour notre Astrologie Septénale un processus de réminiscence qui nous fait remonter 77 ans en arrière, à l’année 1947 qui fut celle du plan de partage mettant fin au mandat britannique de la SDN, sous Saturne en Cancer et première partie du signe du Lion sur la base d’une division en deux d’une période de 7 ans. On peut aussi remonter à 1967, au lendemain de la Guerre des Six Jours avec Saturne en bélier, 20 ans après (soit 3×7) qui fut l’occasion d’un réaménagement de ce qui avait été instauré en 1949, avec l’occupation de la Cisjordanie et de Jérusalem Est. sur le web Entre Israël et la Palestine, cinq scénarios pour l’avenir La reconnaissance de la Palestine relance le débat sur les formes possibles que prendrait son Etat. Des plus pragmatiques aux plus utopistes, tour d’horizon des options qui ont vu le jour depuis la création d’Israël. Par Christophe Ayad La reconnaissance, fin septembre 2025, de l’Etat de Palestine par onze pays occidentaux, dont la France, le Royaume-Uni, le Canada, l’Australie, le Portugal et la Belgique, pose à nouveau la question du chemin vers la souveraineté de l’Etat palestinien. Alors que la Palestine est désormais reconnue par 158 des 193 Etats membres des Nations unies, elle n’existe toujours que sur le papier. Le plan de Donald Trump pour la paix en 20 points, rendu public le 29 septembre, mentionne l’Etat palestinien comme « l’aspiration du peuple palestinien », mais aussi comme un objectif lointain. Quelles différentes formes pourrait prendre l’Etat palestinien ? La solution à deux Etats « La solution à deux Etats, un Etat de Palestine au côté de l’Etat d’Israël, continue de remporter les suffrages des diplomates, qui se réfèrent au plan de partage de 1947 (résolution 181 de l’Assemblée générale de l’Organisation des Nations unies) ayant débouché sur l’indépendance d’Israël et la guerre de 1948, et à la résolution 242, qui consacre l’inadmissibilité de l’acquisition des territoires occupés palestiniens (Cisjordanie, Gaza et Jérusalem-Est) par Israël à la faveur de la guerre de 1967. Ces textes sont la base de toutes les tentatives diplomatiques de règlement jusqu’à présent. » II Le cas français On connectera 1944 et 1958 à 14 ans de distance, ce qui correspond à une position analogue de Saturne car pour nous la conjonction et l’opposition des signes s’équivalent et il importe peu que Saturne se trouve en bélier ou en balance, en cancer ou en capricorne, contrairement à la doxa dominante. Ainsi, 1958 (Saturne en capricorne) ne se comprend que par référence à 1944 (Saturne en cancer). Ce sont des phases de type « zéro », les phases de type 45 correspondant à une position de Saturne à 45+ d’un axe saisonnier. Charles de Gaulle couramment appelé le général de Gaulle ou simplement le Général, né le 22 novembre 1890 à Lille (Nord) et mort le 9 novembre 1970 à Colombey-les-Deux-Églises (Haute-Marne), est un militaire de carrière devenu général de brigade, résistant, homme d’État et écrivain français. Pendant la Seconde Guerre mondiale, Charles de Gaulle a fondé la France libre ; à la Libération, il préside le gouvernement provisoire à partir de 1944 jusqu’en 1946. Instigateur de la Ve République, il en a été le premier président du 8 janvier 1959 au 28 avril 1969. » En 58-59,on aura bien assisté au « retour » du Général. En 1968, Saturne retrouverait dans un autre signe cardinal, le Bélier La Vie astrologique .Le phénoméne des congrès. Un congrès international aura fortement marqué l’esprit d’andré Barbault, celui qui se tint à Paris à la fin de l’année 1953, au Palais de la Mutualité, à Paris, en phase Zéro ( Saturne en balance). 21 ans, plus tard, en 1974, se tiendra un autre congrès international, à l’Hotel Méridien, Porte maillot, à Paris, avec Saturne dans la même phase ( en cancer).Dans les deux cas, le CIA était partie prenante mais dépendait d’une initiative étrangère, autrichienne (Ctesse Wasilko Serecki), américaine ( Julienne Sturme, ISAR). Trente ans plus tard, en novembre 2004, le Mouvement Astrologique célébrera les 30 ans de cet événement sous les mêmes auspices, en présence de Julienne Mulette- Sturm mais rappelons que déjà en 1974 nous avions joué, à plus d’un titre, un rôle moteur. Nous avons affaire ici à un certain mimétisme cyclique plus ou moins réussi, une sorte de « remake ». La vogue actuelle des congrès, à la FDAF, ne se comprend que par référence aux congrès organisés par Yves Lenoble, dans les années 90, ces congrès devant eux mêmes être situés par référence, plus ou moins avouée, aux congrès du MAU des années 70. JHB 21 10 25

LA QUETE DU MOI ET DU TOI Journal & Correspondances

Jacques Halbronn LA QUETE DU MOI ET DU TOI Journal & Correspondances Editions de la Grande Conjonction, 2026 Avant- propos Notre corpus est constitué d’archives personnelles s’étalant sur plus d’un demi-siècle, constituées d’une correspondance avec des femmes ainsi que d’éléments d’un journal intime. relatifs à ce même domaine. Il s’agit d’un genre littéraire qui repose sur un vécu – la vie est un roman -et sur une mémoire s’inscrivant elle-même dans le temps. Tout y est marqué par l'immédiateté du ressenti et échappe au réchauffé. Rappelons les Fragments d’un Discours amoureux de Roland Barthes ou l’œuvre de Marcel Proust, notamment Un Amour de Swann, sans oublier la récente parution concernant la vie affective de François Mitterrand (entre 1962 et 1995) ou encore le journal (Tagebücher) de Kafka, obsédé par l’idée de mariage.( Journaux, lettres à sa famille et à ses amis, traduits par Marthe Robert, Claude David et Jean-Pierre Danès, Paris, Gallimard, coll. « Bibliothèque de la Pléiade », 1984). On pense aussi au Gatsby de Scott Fitzgerald. Nous avons pensé qu’il serait intéressant d’appliquer à un ensemble dont l'élaboration n'était pas centrée sur une quelconque volonté de valider un modéle cyclique, une grille astrologique que nous sommes parvenus à établir au bout d' un demi-siècle de recherche étant entendu que lors de la production du dit corpus, cette grille n’avait pas encore été conscientisée. Cela dit, l’astrologie dont nous nous servirons n’est pas celle habituellement pratiquée et proposée sous ce terme. Notre grille a le mérite d’une relative simplicité d’application. Exposons les principes de ce que nous nommons à présent Astrologie Septénale. Nous avons abandonné la dialectique équinoxe solstice de 7 ans en 7 ans pour la division de chaque période de 7 ans en deux temps de 3 ans et demi, d'où l'importance que nous accordons au semi-carré qui coupe en deux chaque cadran saisonnier. Mais chaque période de 7 ans est calée sur les axes équinoxiaux et solsticiaux considérés comme équivalents, sur la base de la quadruplicité: les signes cardinaux sont en carré et en opposition tout comme les signes fixes et les signes mutables ; Mais nous ne divisons pas ici les 4 cadrans en trois mais en deux avec une première partie allant du 0° du signe cardinal à 15° du signe fixe qui lui fait suite et une seconde partie de la seconde moitié du signe fixe suivie des 30° du signe mutable; Le passage de Saturne en signe cardinal détermine un besoin de revenir à un stade antérieur alors que celui de Saturne en seconde partie du quadrant conduira à un besoin de dépassement et à un refus de renoncer aux acquis. En phase zéro, l'on observera une volonté de renouer avec le passé, avec un processsus de retour, de revival. Enfin, l’idée que nous nous sommes faits de la question juive aura pu sensiblement évoluer et il convient ici de se situer dans une démarche diachronique et d’éviter de prendre l’ensemble comme un tout intemporel synchronique. Il s’agit au fond d’une expérience pilote de traitement d’un corpus étalé sur plusieurs décennies et qui pourrait susciter des émules. En tout état de cause, il s’agit d’une tentative de validation d’une approche proprement astrologique à partir d'un document dont la précision chronologique est l'interface nécessaire par excellence. L'astrologie que nous entendons ainsi valider implique l'existence d'un vécu collectif, d'un esprit du temps (Zeitgeist) partagé, où ce que nous éprouvons fait écho , trouve son répondant chez l'autre. Au fond, on assiste à la naissance d’une sorte de Don Juan, de Casanova, confronté avec la « femme (fatale) de sa vie », celle qui le poursuivra, le troublera, pendant plus de 30 ans, au milieu, au travers de ses conquétes successives – si tous les noms ont été changés, les textes sont tous d’époque, sans retouche rétroactive. Comme dit le personnage incarné par Jean-Claude Brialy, dans le Genou de Claire, film d'Eric Roehmer, être amoureux d'une femme donne des droits . En effet, aimer une femme, c'est en trouver la clef et révéler à chaque femme ce qui fait son charme. Mais, récemment, nous avons prise conscience que le Moi de la Femme est en quête d'un Toi, voué à devenir sa chose, sa spécialité, à savoir son partenaire attitré. Entendons par là que les femmes, en général sont axées sur leur Moi mais ce Moi a besoin de se constituer un Toi. sur le web " Je et Tu est une œuvre de Martin Buber publiée pour la première fois en 1923. Aussi bien philosophique que théologique (car le 'Tu' éternel et absolu est Dieu) ce petit livre insiste sur l'Altérité - le sens de l'autre comme 'personne' (Pas de 'je' sans 'tu') - comme dimension absolument essentielle à toute vie humaine." La personne qui jouera le rôle du Toi va devenir objet privilégié d'étude pour le Moi de la Femme (ce qui englobe les hommes à tendance homosexuelle) . Y a -t-il réciprocité, est ce que le Toi du Moi convertira le Moi de l'autre en Toi? En tout cas, le Toi ne saurait être défini, selon nous, comme l'autre, en général car c'est bien un autre en particulier, celui dont on entend tout connaitre, tout dévoiler. Paris, 20 octobre 2025

jacques halbronn L'astrologie vue par les femmes tourne autour du Moi, sur la base du thème de naissance

jacques halbronn L'astrologie vue par les femmes tourne autour du Moi, sur la base du thème de naissance Au regard de la Vie Astrologique, on observe que les Congrès organisés par Jacques halbronn promouvaient une astrologie "masculine" alors que ceux organisés par Yves Lenoble et par Marc Brun penchent beaucoup plus dans le sens d'une astrologie féminine. C'est ainsi que le dernier Congrès de la Fédération des Astrologues (FDAF) avait attiré 90% de femmes pour le public payant, même si une seule femme, Catherine Aubier, y intervenait. Autour d'Yves Lenoble, dans les années 1990, on trouvait Catherine Gestas, Joelle de Gravelaine, Solange de Mailly Nesle, entre autres. Le prochain congrès Source proposé par Mme Gestas réunit une majorité d' intervenantes. Sur le web pour 2025-26 "Nous attendons beaucoup de richesses de ces échanges interactifs. Les intervenants seront : Martine Barbault, Lynn Bell, Luc Bigé, Sarah Chouraqui, Claire Decroix, Bernard Duchatelle, Élisabeth Galton, et Nathalie Izzedine." Le clivage se retrouve entre Astrologie mondiale et Astropsychologie. Cela correspond à des cultures et à des pratiques fort différentes. Nous avons déjà dénoncé le refus de la part des astrologues de distinguer entre hommes et femmes . Or, nos travaux ont conduit à mettre en évidence des sensibilités radicalement opposées. Vue par les femmes, l'astrologie serait la "science du Moi", ce qui correspond tout à fait à leur centre d'intérêt, le Moi et le Toi. Nous pensons qu'il y a là deux formes d'astrologie en présence. Le probléme, c'est que l'astrologie n'a pas été établie au départ comme liée au MOI, ce qui correspond plus au créneau de la psychologie et de la psychanalyse. Le vrai creneau de l'astrologie où elle a vraiment toute sa place est celui du socio-politique, ce qui ne passe nullement par le thème natal. En 1976, dans nos Clefs pour l'Astrologie, nous avions rejeté le thème natal quand bien même s'articulerait- il sur la "carte du ciel" Il est grand temps d'affirmer quelle est la véritable vocation de l'Astrologie par delà la pratique professionnelle en cours, qui est le gagne pain de bien des astrologues. C'est bien là le drame de l'astrologie de devoir passer par le thème natal pour son existence matérielle; L'astronomie est parvenue à échapper à de telles obligations alimentaires (cf le cas de Kepler) en étant prise en charge par l'Etat. . JHB 14 10 25

jacques halbronn Epistémologie; Pour une approche plus pragmatique , moins rigide du Droit civil et constitutionnel

jacques halbronn Epistémologie; Pour une approche plus pragmatique , moins rigide du Droit civil et constitutionnel Le Droit doit éviter d'être victime d'une certaine rigidité. On en donnera deux exemples, l'un lié à un rapport au temps, aux délais l'autre à la question de la majorité relative ou absolue. Dans les deux cas, on observe un tropisme vers le technique, le mécanique. A Droit Civil. Que penser de l'argument consistant à rejeter une demande sous prétexte qu'elle aurait été signifiée trop tôt? "La Cour de cassation a jugé que la demande de renouvellement formée plus de 6 mois avant l’échéance du bail ne produit aucun effet et ne peut pas faire courir le délai de 3 mois imparti au bailleur pour répondre ( Cass. 3e civ., 11 févr. 1987, n° 85-16.162). Toute demande effectuée plus de six mois avant l’échéance est considérée comme nulle et ne produit aucun effet juridique Sachez néanmoins que le locataire est en mesure de rectifier le tir en réitérant sa demande dans le délai de six mois qui précède le terme du bail commercial." Autrement dit, même une semaine ou une demi-semane avant les six mois précédantl'échéance suffisent à rendre la demande nulle. La demande peut être réitérée à condition que le bailleur ait contesté la dite demande de renouvellement. Mais que se passe-t-il si, pour une raison ou pour une autre, le bailleur n'a pas réagi et ne le fait que hors délais, c'est à dire hors du cadre des dits six mois? Est ce que cette possibilité de "rectifier le tir" est suffisamment soulignée. Ne peut on dire que si le bailleur n'a pas protesté, le caractère prématurée de la demande ne peut plus être invoqué? B Droit Constitutionnel Quand il ne reste que deux candidats en lice, le vainqueur est ipso facto celui qui obtient la majorité absolue mais qu'en est-il quand il y a plusieurs formations en présence? N'est il pas plus raisonnable de se contenter d'une majorité relative; ce qui est toute la différence entre l'élection du Président de la République et celle du Premier Ministre? Sur le web "Majorité relative et majorité absolue pour l’élection présidentielle L’élection présidentielle a fait l’objet de modifications. Jusqu’en 1962, le président de la République française était élu au suffrage universel indirect. Depuis le référendum du 28 octobre 1962 requis par le général de Gaulle, l’élection du président de la République se fait au suffrage universel direct. Cette élection obéit au principe du scrutin uninominal à deux tours. Au premier tour, c’est le principe de la majorité absolue qui s’applique. Est élu président de la République au premier tour le candidat qui a obtenu la moitié des votes exprimés plus un. Si aucun candidat ne remporte le premier tour, alors le second tour est organisé selon le principe de la majorité relative. Est élu au second tour le candidat qui a obtenu le plus de voix par rapport aux autres candidats du second tour" Ainsi, en 2024, quand Macron a dissous l'Assemblée, n'aurait il pas dû prendre pour Premier Ministre un candidat présenté par la formation (coalition) arrivée en tête; même si cette formation n'a pas obtenu la majorité absolue? Macron a refusé cette option alors même que les élections législatives s'articulent sur deux candidtats restés en lice, mais ce dispositif ne se préte pas à un tel critère dès lors que l'on a en compétition plus de deux formations?. JHB 14 10 25

jacques halbronn Astrologie selon Saturne Les hommes et Saturne, les femmes et la Lune

jacques halbronn Astrologie selon Saturne Les hommes et Saturne, les femmes et la Lune Ce texte propose de remplacer la dialectique Soleil Lune (in APPRENDRE A PENSER « SOLEIL LUNE » Les hommes viennent de la lune et les femmes du soleil… (Ed Eric le Nouvel) et le collectif du CIA, dirigé par André Barbault dans les années Cinquante du siècle dernier). Si l'on considére le dispositif des domiciles, l'on note d'une part le couple des luminaires en cancer (lune) et en lion (soleil) et de l'autre la polarité cancer (lune) et capricorne (Saturne). Barbault a prété mettre en couples des astres dominant des signes voisins comme Jupiter-(sagittaire) et Saturne (capricorne), ou Uranus (verseau) et Neptune(poissons). Le couple Lune - Saturne a notre préférence d'un point de vue numérologique puisque la Lune met 28 jours pour faire le tour de notre Terre et Saturne 28 ans pour faire le tour du Soleil. En ce sens, nous lierons Saturne à l'homme et la Lune à la femme, ce qui conduira à des tempéraments bien distincts avec des phases respectivement de 7 ans (si l'on tient compte des quadrants saisonniers) et de 7 jours (en rapport avec les semaines) Nous dirons que le cycle masculin assume une cyclicité bien plus prégnante que le cycle féminin (rappelons qu'il est lié à la menstruation). En ce sens, les hommes comprendraient mieux que les femmes à vivre selon des cycles longs. Pour notre Astrologie Septénale, les hommes sont les seuls qui soient impactés directement, les femmes vivraient finalement dans un certain sur place, en raison de la briévété de leurs phases, ce qui différencierait sensiblement leur psychisme de celui des hommes d'où les Constitions prévoyant une succession de phases d'une certaine durée, étant évident que des phases lunaires ne laissent pas du temps au temps. On peut se demander si la différence de rythme cyclique entre hommes et femmes ne les situait point sur des plans différents. Nous pensons notamment aux conditions du vote et à la validité d'un collége unique. L'hétérogénéité d'un électorat n'expliquerait-elle pas une certaine perte de viabilité des résultats, comme on a pu l'observer lors des dernières sessions législatives, notamment à la suite de la dernière dissolution. Rappelons que les femmes n'ont pu voter en France, qu'à la fin de la Seconde Guerre Mondiale et les difficultés qui ont surgi lors la constitution de la IVe République. Par ailleurs, l'on se demandera si la femme, de par sa mentalité égotique, n'est pas une interface entre l'enfant et l'homme. JHB 08 10 25

jacques halbronn Astrologie Septénale, Kabbale et Psychanalyse

jacques halbronn Astrologie Septénale, Kabbale et Psychanalyse Les notions séfirotiques de Din et de Hessed que nous avons associées en Astrologie Septénale avec les intervalles de 0° et 45°entre Saturne et un des 4 points gamma (0° bélier, 0° cancer etc) nous semblent devoir être connectées avec la dualité freudienne de principe de réalité et principe de plaisir. André Barbault, dans son De la psychanalyse à l’astrologie(Ed Seuil, 1961) ne semble pas avoir voulu relier la cyclicité astrologique avec l’articulation freudienne de l’activité psychique: sur le web »Principe de plaisir », « principe de réalité » « Le principe de plaisir constitue donc, pour Freud, un des deux principes régissant le fonctionnement mental : l’activité psychique, dans son ensemble, a pour but d’éviter le déplaisir et de procurer le plaisir. Freud précise que ce principe est un principe économique, dans la mesure où, si le déplaisir est lié à l’augmentation des quantités d’excitation, le plaisir, en revanche, est lié à leur réduction. Or la notion de principe de plaisir intervient principalement dans la théorie psychanalytique en étant liée à celle de principe de réalité, ces deux principes constituant les deux principes du fonctionnement psychique. Pour nous, l’usage du Droit, le juridisme, s’oppose au principe de réalité (en lien avec les valeurs Din). et correspond aux valeurs Hessed. Le passage de Saturne en phase Hessed (45° d’intervalle avec un des points gamma) conduit à privilégier un certain formalisme juridique comme le mariage, le contrat, la constitution etc. autant de procédés visant à passer par la volonté des parties en présence. Les exemples abondent d’un tel basculement, depuis le tropisme constitutionnel de 1789 à celui de 1848 (cf notre Astrologie selon Saturne, 1994-95) ou les accords de Matignon lors du Front Populaire (1936). Autrement dit, en phase Hessed de Saturne, il faut s’attendre à la conclusion de certains pactes tendant à figer les situations selon le bon vouloir des partenaires. Les lois antijuives sous Vichy relévent d’une démarche Hessed, recourant au port imposé de l’étoile jaune pour les Juifs, au fichier de la Préfecture. C’est avec Saturne en phase Hessed, qu’est déclaré l’Etat Hébreu en 1948. A contrario, en phase Din de Saturne, retour à la réalité pour un bail de 3 ans 1/2 non renouvelable immédiatement. La Guerre des Six Jours sous Saturne en bélier face à l’Egypte fait apparaitre le vrai rapport de force entre belligèrants tout comme en 1944 avec le Débarquement allié face à l’Allemagne. Il y aurait donc en alternance deux types de solution qui s’imposeraient, tour à tour, celle de type Din (principe de réalité) et celle de type Hessed (principe de « bon » plaisir) où l’on veut croire au miracle dans une ubris du vouloir. Le recours au Droit est le fait de céder à la tentation de la toute puissance capable de changer le cours des choses par un coup de baguette magique. JHB 04 10 25

jacques halbronn Sa spécialité: contrefaçons et impostures

jacques halbronn Sa spécialité: contrefaçons et impostures Nous avons eu l'occasion, en de multiples occasions d'être confronté à des cas de "faux", le plus important ayant probablement été celui concernant les Centuries de Nostradamus.(cf en annexe notre notice Wikipedia) . Mais le sort a voulu qu'au niveau personnel, nous ayions eu également à exercer notre talent, dans le cas d'un local qui nous occupons depuis 1979, dans le XIIIe arrondissement. Récemment, nous avons pu prendre connaissance d'un acte notarié en date de 2003 censé décrire et définir les locaux du rez de chaussée de l'immeuble concerné.Il y était indiqué que notre local avait été une boutique, "transformée à usage d'habitation" bien que nous ayant été attribué dans le cadre d'un bail commercial dès 1979. En réalité, une telle présentation est irrecevable comme nous allons le montrer et la genése d'un tel dossier n'est pas si différente de celle des éditions centuriques. Là encore, il convient de raisonner et de combler par la logique et l'observation les lacunes du dit document de 2003. Selon nous, la disposition initiale des locaux du rez de chaussée était la suivante: à gauche de l'entrée de l'immeuble, une boutique et à droite un espace d'habitation occupant un espace sensiblement plus vaste. Mais par la suite, à une date que nous n'avons pas pu encore fixer, si ce n'est qu'elle est antérieure à notre entrée dans les lieux,en 1979, l'espace "habitation" aura été réaménagé, reconfiguré et constitué en deux baux distincts, l'un voué au commerce, l'autre à l'habitation, mais dans un premier temps, les deux parties du dit local communiquaient pat une porte mitoyenne, puis cette porte sera bouchée, plâtrée, ce qui conduisit à ménager une ouverture sur la rue pour le local d'habitation, avec une porte sur rue aménagée puisque l'accès par le hall de l'immeuble n'était plus accessible que pour l'autre partie, quant à elle, dotée désormais d'une vitrine appropriée, la cave restant attribuée à la partie "habitation". Il apparait ainsi que la description de notre local comme "boutique transformée à usage d'habitation " est fausse puisque ce local n'a jamais servi en tant que boutique, C'est l'autre local adjacent qui a été transformé d'habitation à boutique et non l'inverse. La question qui se pose est celle des déclarations qui étaient requises mais pas forcément respectées auprès de la Mairie et des Impots si l'on remonte aux année soixante, par exemple. Questions: a-t-on signalé la transformation d'une habitation en boutique. A-t-on signalé que le local de départ avait été coupé en deux? A-t-on signalé aux adinistrations que la partie habitation faussement décrite comme " boutique transformée à usage d'habitation" avait été déclarée comme pouvant se présenter en tant que "bail commercial", à partir de 1978-79? Mais quels sont les changements successifs qui auront fait l'objet des déclarations appropriées? Pourquoi cette présentation "boutique transformée à usage d'habitation" qui ne correspond à rien puisque dans un cas, il s'agit d'une habitation changée en boutique" et dans l'autre, d'une habitation dotée d'une entrée rue séparée. Ajoutons que l'immeuble adjacent, semble bien correspondre à l'état premier de notre immeuble. Il comporte à gauche de l'immeuble une boutique et à droite de l'immeuble une partie habitation (fenêtres et volet) mais sans accès rue, accès rendu nécessaire du fait de la redistribution des locaux du rez de chausée de notre immeuble.. Notice WIKIPEDIA Jacques Halbronn, né le 1er décembre 1947 à Paris, est un historien de l'astrologie et du prophétisme français. Biographie Jacques Halbronn naît dans une famille d'origine juive, à Paris de Pierre Halbronn (1905-1970), ingénieur agronome, chef de service au ministère de l'Agriculture. Il est le petit-fils de la poétesse et romancière française, Claude Jonquière (1885-1957)[1]. Formation Ancien élève du lycée Pasteur de Neuilly, il fréquente l'Institut national des langues et civilisations orientales, et l'École pratique des hautes études. Il est docteur en études hébraïques (1979), titulaire d'un DEA en anglais (1981), d'un DESS en ethnométhodologie (1995)[ et docteur d'État en histoire (1999). Post doctorat en Histoire du catholicisme (2007 EPHE Ve section) sous la direction de Louis Chatelier. Carrière Fondateur et président du MAU (Mouvement astrologique unifié) en 1975[, il a organisé des colloques sur l'astrologie et, depuis 1972, il dirige la Bibliotheca Astrologica[qui rassemble des documents relatifs à l'astrologie et au prophétisme. Il a constitué le Catalogue alphabétique des textes astrologiques français[ Publications Ouvrages La Vie astrologique, années trente-cinquante, éditions La Grande Conjonction, 1995 (ISBN 2-85707-740-8) La vie astrologique, il y a cent ans, éditions de la Grande Conjonction, 1992 Histoire de l'astrologie, avec Serge Hutin, Artefact, 1986 Clefs pour l'astrologie, Paris, Seghers, 1976 ; réédition 1993 (Ed. Espagnole, 1979, Madrid, EDAF, Las claves de la Astrologia) Mathématiques divinatoires, préface de Jean-Charles Pichon, Paris, éd. La Grande Conjonction, 1983. Guide de la vie astrologique, préface Robert Changeux, Paris, La grande Conjonction-Guy Trédaniel, 1984 Le Monde juif et l'Astrologie : histoire d'un vieux couple, Milan, Arché, 1985 Astrologie et Prophétie : merveilles sans images, catalogue d'exposition à la Réserve des livres rares, Paris, Bibliothèque nationale, 1994 Le Texte prophétique en France : formation et fortune. Thèse d'État Paris X, UFR Littérature Française 1999, Villeneuve d'Ascq, Ed. du Septentrion, 2002 Documents inédits sur le phénomène Nostradamus, Ed. Ramkat, 2002 (coll. Robert Benazra) Le Sionisme et ses avatars au tournant du XXe siècle, Ed. Ramkat, 2002, préface Hervé Gabrion. Prophètes et prophéties : décodage et interprétation, Boulogne-Billancourt, Axiome éditions, 2005 Édition d'ouvrages Jean-Baptiste Morin de Villefranche, Remarques astrologiques, Bibliotheca Hermetica, Paris, Retz, 1975 ; réédité aux Éditions Arbre d'or (sur internet) Abraham Ibn Ezra (préface de G. Vajda), La Sapience des signes, précédée du Livre des fondements astrologiques (trad. de l'hébreu J. Halbronn) , Bibliotheca Hermetica, Paris, Retz, 1977 (réédité sur le site Arbre d'or). Claude Dariot, Introduction au jugement des astres (1558), Ed Pardés, 1990, Postface (présentation Denis Labouré). Michel Gauquelin, Les Personnalités planétaires, Paris, La Grande Conjonction, 1992. postface J. Halbronn et Guy Leclercq Etteilla, L'Astrologie du Livre de Thot, Paris, La Grande Conjonction, 1993 Nicolas Bourdin, Le Commentaire du Centilogue (sic), Paris, La Grande Conjonction, 1993 Direction d'ouvrages collectifs Aquarius ou La Nouvelle Ère du Verseau, Paris, éd. Albatros-L'Autre Monde, 1979 La Vie astrologique, il y a cent ans, Paris, éd. Guy Trédaniel, 1992 Le Guide astrologique, Paris, éd. Olivier Laurens, 1997 Notes et références Dédicace dans Le monde juif et l'astrologie: histoire d'un vieux couple de Jacques Halbronn. Sous la dir. de Georges Vajda, La Problématique astrologique chez les principaux penseurs juifs du Moyen Âge espagnol, École pratique des hautes études, Ve section et Université Paris III (doctorat IIIe cycle ès études hébraïques), 1979 (SUDOC 040994589). La Traduction anglaise des Jugements astronomiques sur les nativités (1550) d'Auger Ferrier (mémoire de DEA en anglais), Université Lille III, 1981. Le Milieu astrologique : ses structures et ses membres (mémoire de DESS en ethnométhodologie), Université Paris-VIII Saint-Denis, 1995. Sous la dir. de Jean Céard, Le Texte prophétique en France : formation et fortune, Université Paris X Nanterre (thèse d'État en histoire), 1999 (SUDOC 059970243). Patrice Bouriche, L'Histoire secrète de l'astrologie (Tome 3): De l'impasse saisonnière à la rédemption stellaire, Books on Demand, 28 septembre 2020 (ISBN 978-2-322-22834-8) Nostradamus et Gérard Morisse, “Les” propheties de M. Michel Nostradamus : dont il en y'à trois cents qui n'ont encores jamais esté imprimées. Nostradamus, cet humaniste, Librairie Droz, 2004 (ISBN 978-963-09-4643-8) JHB 04 10 25

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jacques halbronn Le métier d'avocat écartelé entre ceux d'huissier ...

Jacques halbronn L'appropriation légale, contractuelle comme vol. (...

jacques halbronn Psycho-sociologie et Anthropolinguistique. Analyse du langage féminin

jacques halbronn Psycho-sociologie et Anthropolinguistique. Analyse du langage féminin Le couple ne serait-il pas une invention féminine? La femme vit sur la base du moi et du toi, ce qui implique d'adopter un égotisme réciproque car le moi et le toi s'interpénetrent. Celui qui est dans le moi se retrouve inévitablement dans le toi. Toi et Moi. Le Toi est l'alibi du Moi. Puisqu'il y a un toi, cela relativise-t-il le poids du moi? L'homme qui entre dans cette logique du couple trahit sa nature profonde qui s'articule sur le nous, mais ce nous ne se réduit pas au Moi et au Toi. Le vrai nous, c'est le monde, la société. Le couple est un pseudo-nous. L'homme s'intéresse au monde, la femme au Moi. L'homme est dans le Surmoi, la femme est dans le ça qui correspond ici viscéralement au Moi et au Toi. Le langage féminin est marqué par une terminologie gustative/olfactive même quand il s'agit de questions abstraites tout comme il est marqué par l'usage du "moi je" sur des thèmes généraux JHB 22 09 25

jacques halbronn Questions de déontologie Calcul du montant des honorai...

jacques halbronn Anthropolinguistique et astrologie . Le singulier et le pluriel, le féminin et le masculin

jacques halbronn Anthropolinguistique et astrologie . Le singulier et le pluriel, le féminin et le masculin Nous avons déjà observé et signalé l'égotisme/égocenttrisme des femmes, en général. Epistémologiquement, il est plus facile de cerner la personnalité d'une personne, soi ou une autre , que de discourir sur un ensemble de personnes, ce qui renvoie à la dialectique du singulier et du pluriel. De même, il est plus facile de parler de ce qui nous arrive que de ce qui est arrivé à autrui. En Astrologie, la dualité se manifeste au niveau des techniques: celle du thème natal, qui s'axe sur le singulier du moi et du toi, du mon et du ton (possessif) et celle de l'astrologie mondiale qui entend couvrir un champ beaucoup plus vaste. Cela dit, d'un certain point de vue, appréhender ce qui est commun à tout un groupe peut apparaitre comme plus accessible que ce qui est propre à une seule personne, ce qui expliquerait que le thème natal serait plus complexe à analyser que tel ou tel événement à grande échelle. André Barbault s'est attelé à ces deux plans avec De la psychanalyse à l'astrologie (ed Seuil 1961) et La Crise mondiale de 1965 (1963 Ed Albin Michel), considérant notamment que la complexité du thème le qualifierait pour rendre compte de celle du psychisme personnel. Il semble que chez la femme, le fait de privilégier le "moi" serait le signe d'un comportement infantile qui n'aurait pas connu de sevrage. JHB 13 09 25

jacques halbronn Droit Constitutionnel et Astrologie Septénale Le cycle du leadership

jacques halbronn Droit Constitutionnel et Astrologie Septénale Le cycle du leadership Au regard de notre Astrologie Septénale, le septennat est nettement préférable au quinquennat à condition de le scinder en deux temps de 3 ans et demi correspondant aux deux phases "Din" (Aleph) et "Hessed" (Beith). En effet, la phase beith est conçue pour être dans la continuite/continuation de la phase Aleph. Il y a un temps pour que les groupes se constituent et se renforcent séparément et un temps pour qu'ils fusionnent, s'interpénétrent. Il faut comprendre que l'astrologie septénale, la seule qui ait réussi à se ressourcer, est l'étude du cycle propre au leadership. En phase Din, chaque leader s'entoure d'une cour, d'éléves, de disciples alors qu'en phase Hessed, les leaders s'entendent entre eux sous la coupe d'un super-leader, ce qui donne lieu à des ensembles supranationaux, à des empires, à une mondialisation. C'est toute la différence entre la structure de formation, d'enseignement et la structure de colloque réunissant des sommités. ". Bien entendu, le début du mandat de 7 doit être fixé en rapport avec le passage de Saturne sur les axes équinoxiaux et solsticiaux. Comme il a été expliqué dans un précédent article, la conjonction de Saturne avec l'un des 4 signes cardinaux correspond à un commencement, à un nouveau processus, lié à la constitution d'un nouveau parti, quitte à ce qu'en phase Hessed, des structures déjà existantes viennent s'y adjoindre, s'agglutiner. En 2017, Emmanuel Macron, à l'approche de l'entrée de Saturne en Capricorne, signe cardinal (28 ans après 1989) a su organiser autour de lui un nouvel ensemble, ce qui était le propre d'un leader "naturel", 'né" Mais au bout de 3 ans et demi, il aurait du être accompagné d'un "vice président" doté d'une autre mentalité. En 2022, lors du mandat suivant -au bout de 5 ans selon le quinquennat-lors de sa réélection, il lui aurait fallu passer le relais -selon une cote mal taillée- , respectant ainsi une certaine forme d'alternance laquelle devrait être inscrite dans la Constitution. Sans la connaissance du cycle astrologique du leadership, aucune constitution n'est viable. JHB 13 09 29